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Sistemas de conocimiento popular
Los sistemas de conocimiento popular reflejan estas
luchas respecto al propósito, la producción y el uso
del conocimiento. Foucault señala que los sistemas de
conocimiento popular se encuentran arraigados a las
comunidades locales y son específicos a éstas.
Lo que llamaría conocimiento popular… dista
mucho de ser un conocimiento general de
sentido común, sino, por el contrario, es un
conocimiento particular, local, regional … que
únicamente debe su fuerza a la firmeza con la
que se opone a todo lo que lo rodea—que es a
través de la reaparición de este conocimiento,
de estos conocimientos populares locales
(sic), estos conocimientos descalificados, que
la crítica lleva a cabo su trabajo (Foucault,
1977: 82).
Los sistemas de conocimiento popular se han
documentado a lo largo de la historia: en los sistemas
de salud tradicionales, en el conocimiento para la
supervivencia básica y en las percepciones colectivas
de grupos marginados (Tandon, 1981; Fals Borda,
1987: Parte cinco, documento 2; Cammarota y Fine,
2006). Tal conocimiento popular frecuentemente se ha
descalificado y subyugado, utilizándose el control de la
élite sobre el conocimiento para mantener el status quo
dominante ante la presión por la transformación social
(Tandon, 1981):
… los grupos oprimidos son conservados en
su posición social desfavorable al convertirlos
en receptores pasivos de la “realidad social”
creada por los miembros dominantes de la
sociedad (Estacio y Marks, 2010: 549: Parte
cinco, documento 4).
No obstante, el conocimiento construido a partir de la
experiencia y acción compartida no siempre es local
o marginada. Los grupos subordinados acumulan
conocimiento que en ciertos momentos históricos
pueden tener un impacto en el cambio más general
de la sociedad y los sistemas. Como se enfatiza en
la segunda sección de este capítulo, las luchas y el
cambio social han aumentado el reconocimiento y uso
del conocimiento popular. De ahí que, por ejemplo,
trabajadores fabriles han organizado el conocimiento
de su experiencia para aumentar el reconocimiento
VER PARTE 5, DOCUMENTO 4
Estacio y Marks (2010) trabajaron con una pequeña comunidad
indígena en las Filipinas para generar conocimiento basado
en la comunidad para provocar e informar la acción social. El
documento describe el conflicto sobre el conocimiento indígena,
y los riesgos para las comunidades en términos de la hostilidad y
agresión que enfrentan en el proceso.
de nuevas enfermedades ocupacionales (Loewenson,
Laurell y Hogstedt, 1994) y los movimientos sociales
de las personas que viven con el VIH han contribuido
a exponer evidencias y nuevas perspectivas respecto
al acceso equitativo a los medicamentos (Buse y
Hawkes, 2013). Esta lucha por el conocimiento y su
propósito para la acción (como el saber práctico) y la
transformación “al servicio del florecimiento humano”
es fundamental para los métodos participativos (Heron
y Reason,1997:274).
En resumen, la investigación-acción participativa ve
como el objetivo de la indagación no sólo explicar o
predecir sino también entender y transformar la realidad.
Freire identificó que tal reflexión y acción eran necesarias
para la emancipación de estructuras sociales opresoras
(Freire, 1970), mientras que Tandon (1981) identificó al
conocimiento participativo como “la base de poder y
control más importante” (Tandon, 1981:23).
Mientras que en paradigmas positivistas los valores
son descalificados, en la investigación-acción
participativa éstos son inseparables. El investigador
positivista es un observador objetivo que interpreta
la experiencia subjetiva como parcial y hace un
esfuerzo para crear relaciones neutrales sujeto-objeto.
En la investigación-acción participativa, el sujeto de
la investigación es al mismo tiempo el investigador,
construyendo conocimiento de la experiencia
compartida directa, involucrándose en la acción autoreflexiva
y buscando conocimiento para transformar.
1.4 Los investigadores
La posición de investigadores y aquellos involucrados
en las realidades estudiadas se encuentra en el
centro de la investigación-acción participativa, tal y
como se elaboró anteriormente en la sección 1.3. Los
métodos para esto son discutidos en la Parte dos.
En esta sección se delinean las implicaciones para el
“investigador” en este enfoque de investigación.
Los investigadores y las comunidades tradicionalmente
se ven como divergentes en cuanto a sus intereses en
la producción de conocimiento. Se posiciona a las
comunidades como interesadas en resolver problemas
particulares más prácticos y a los investigadores
académicos como expertos con “conocimiento
científico”. Esta visión lleva consigo un desequilibrio
implícito en las relaciones de poder y recursos. Las
prácticas académicas pueden silenciar la voz de la
comunidad y los recursos ofrecidos pueden guiar,
de manera abierta u oculta, las prioridades de las
comunidades en cuanto al nuevo conocimiento.
Los investigadores informan sus hallazgos en
publicaciones académicas. Utilizan un lenguaje
técnico, no involucran a las comunidades afectadas y
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