Revista Etnias & Política No 7 - Observatorio Étnico Cecoin

etniAS & PoLÍticA
anterior … son dos las principales condiciones
que confluyeron para dar vida a estas organizaciones
regionales con demandas y propuestas
claramente étnicas: la lucha local contra caciquismo
y explotación, y el surgimiento de intelectuales
indios (Maldonado, 2003, p. 17).
Es a través de estas organizaciones que la demanda
de autodeterminación comienza a aparecer en el
espacio público y privado, principalmente entre la
Organización de Defensa de Recursos Naturales y
Desarrollo Social de la Sierra Juárez A C (Odrenasij),
el Comité de Defensa de los Recursos Naturales y
Humanos Mixes (Codremi), y el Comité Organizador
y de Consulta para la Unión de los Pueblos de la
Sierra Norte de Oaxaca (Codeco), como demanda y
como una condición antigua de pueblos y comunidades:
“la libertad o autodeterminación comunitaria
era entendida como herencia ancestral, tradicional,
que era necesario no conquistar, sino conservar y
defender frente a las amenazas externas y el sistema
de poder opresivo nacional” (Sánchez,1999).
En este sentido se comienza a vislumbrar la condición
comunitaria de las demandas de autodeterminación,
que darán pie a la comunalidad y a la
reivindicación de una autonomía comunitaria. 6
Así, las nuevas dinámicas del movimiento étnico
en este Estado se encontrarán con la organización y
rebelión de grupos indígenas del estado vecino de
Chiapas, que bajo condiciones semejantes de marginación,
exclusión, pobreza, cacicazgo, entre otras,
[6] Para el caso de los mixes o ayuujk, este comunitarismo
y la demanda por una autodeterminación comunitaria se
verán fuertemente influidos por la historia caciquil que
privó hasta esta década de los ochenta con una fuerte
violencia y sojuzgamiento de todas las comunidades
mixes a una sola, la comunidad de Zacatepec en manos
de una sola persona, el cacique Luis Rodríguez, en donde
posteriormente se instalaría el Distrito Mixe.
darán fuerza al movimiento étnico en el estado de
Oaxaca, que poco tiempo después, al igual que el
movimiento Neo-Zapatista del Ejército Zapatista de
Liberación Nacional (EZLN), hará suya la reivindicación
de autonomía.
derecho indígena y constitución de 1995
En esta investigación el concepto de campo es útil
para la comprensión de las luchas de poder, las dinámicas
de las autonomías en el marco de campos y
arenas en donde unos y otros echan a andar estrategias
por el control. Para el caso de Oaxaca, y tras el surgimiento
de la demanda de autonomía, comienzan a
generarse procesos encaminados a conseguir este fin.
Así, el ámbito jurídico será el campo en el cual los intelectuales
indígenas tendrán avances importantes.
En este sentido, el derecho indígena se ha regido
como “un conjunto de arenas de disputa en las que
confluyen diversos aspectos culturales como lo
político, lo cultural, lo social y lo económico, y es un
punto de partida para comprender las dinámicas
internas de las comunidades indígenas y su relación
con el Estado mexicano” (Cruz, 2007, p. 23).
De esta manera, el estado de Oaxaca se erige como
el estado con mayores avances en materia de legislación
indígena, y la más sobresaliente corresponde
a la de 1998 con la modificación del artículo 16 de la
Constitución de este estado, en donde formalmente
se reconoce el derecho de los pueblos y las comunidades
a regirse por sus usos y costumbres, además
de reconocerse la capacidad de autonomía:
El derecho a la libre determinación de los pueblos
y comunidades indígenas se expresa como
autonomía, en tanto partes integrantes del estado
de Oaxaca, en el marco del orden jurídico;
por tanto dichos pueblos y comunidades tienen
personalidad jurídica de derecho público y
gozan de derechos sociales.
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[ Autonomías indígenas y comunalidad ]