Revista Etnias & Política No 7 - Observatorio Étnico Cecoin

etniAS & PoLÍticA
colectivos se fragua mediante los llamados tratados “de libre comercio”, las normas
de la Organización Mundial de Comercio (OMC), y mediante numerosas leyes forestales,
rurales, de tierras, de aguas, de minas, de petróleos, de “seguridad jurídica”, de
arbitraje internacional y de propiedad intelectual, leyes que son como contratos de
adhesión a manera de formularios a los que simplemente se les llenan algunos datos
propios del país dominado en que se van aprobando.
El establecimiento de los “derechos de los inversionistas” significa desde luego, otra
vez, desconocer los derechos colectivos de los pueblos indígenas. El capital choca contra
ellos y quiere despejar el camino. Otra vez una frondosa ideología se levanta para
denigrar a los indios. El sociólogo por muchos años asesor del gobierno de Estados
Unidos, Samuel Huntington, en su libro ¿Quiénes somos?, asume la cultura anglosajona
como superior, y la identifica, con el individualismo en la medida que la ve amenazada
por las culturas que enfatizan en los derechos colectivos. Según Huntington
lo indígena, como cuna de los derechos colectivos, sería el fundamento del atraso
latinoamericano. El ex presidente español José María Aznar, en su infome “América
Latina, una agenda de libertad”, considera que el “indigenismo” es un “camino que se
aleja de las sociedades abiertas, libres y prósperas”, porque sustituye el concepto de
ciudadano de una república por el de miembro de una comunidad étnica”.
La versión criolla del mismo racismo la sublima el peruano Mario Vargas Llosa atacando
al supuesto fundamentalismo indígena al que sindica de “Talibán”, para colocarlo
a la altura de los peores enemigos de la civilización, los terroristas. Considera
las reivindicaciones indígenas como “utopía arcaica” colectivista y contrapuesta a los
derechos individuales. Vargas Llosa presupone la superioridad de la otra cultura, la individualista,
quiere imponer el neoliberalismo como bien supremo de la humanidad.
A la nueva catarata ideológica contra la lucha de los pueblos indígenas se suman las
iniciativas legislativas, como el Estatuto Rural en Colombia, los estatutos departamentales
autonómicos en Bolivia, el Decreto Legislativo 1015 en Perú, que facilita la
disolución de las comunidades andinas y amazónicas.
Más grave aún son los hechos de fuerza contra los pueblos indígenas: los asesinatos
de indígenas en la Amazonia brasilera; el encarcelamiento de mapuches en Chile; la
represión en Oaxaca y Chiapas, en México; las masivas agresiones racistas de la Unión
Juvenil Cruceñista y otros grupos fascistas en Bolivia, y las humillaciones públicas
masivas a los indígenas como la ocurrida en la ciudad de Sucre; los ataques de los
terratenientes zulianos contra los indígenas yukpa en Venezuela; el aumento de las
violaciones de los derechos humanos de los indígenas durante los últimos años en
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