Revista Etnias & Política No 7 - Observatorio Étnico Cecoin

ntrevista Leyla
con
leyla centeno castro, del comité de defensa
de los derechos del Pueblo de oaxaca, méxico, forma parte
de la asamblea Popular de los Pueblos de oaxaca (aPPo).
Soldepaz
EntrEvistó héctor mondraGón, cEcoin
e&P: ¿cómo se originó la lucha
de la Asamblea Popular de los Pueblos?
lc: se originó a partir de que se evidenciaron cuáles
son los agravios contra el pueblo de Oaxaca. Se violan
los derechos humanos en el estado; se agrede a las
diferentes fuerzas organizadas y a la población al
quererle imponer, por ejemplo, la pertenencia a partidos
políticos a las comunidades que tienen indígenas que
se rigen por sus usos y costumbres; se arremete contra
el patrimonio cultural que es muy importante para
nuestro pueblo, como ocurrió con el centro histórico
de Oaxaca y con la privatización de la fiesta de la yexta.
Pero además, el movimiento oaxaqueño se da porque
hay unas circunstancias de marginación y pobreza que
vienen desde hace muchos años en Oaxaca, que tiene un
porcentaje de población indígena alto, son 16 pueblos
indígenas, con el idioma y variantes de cada uno, pueblos
a los que les ha pegado directamente el endurecimiento
de las políticas neoliberales y el endurecimiento de la
represión. Por eso surge la APPO, con todos los principios
a partir de las formas organizativas propias de los
pueblos indígenas.
e&P: qué quiere decir
eso de “privatizar una fiesta”.
lc: en Oaxaca se realiza una fiesta a la que se le llama
la Guelaguetza, que en los pueblos significa el dar a los
demás, el apoyar, el compartir. Entonces cuando los
pueblos bajaban con sus diferentes trajes a compartir su
propia cultura, a compartir sus bailes, es decir una fiesta
popular, y cuando una fiesta así está tan profundamente
arraigada del pueblo cuyo principio es el dar y el
compartir, se le pone precio para que la gente pueda
asistir, pues es privatizar la cultura.
e&P: ¿qué pueblos indígenas viven en Oaxaca?
lc: viven los amusgos, los mixtecos, los triquis, los
tacuates, los mixes, los mazatecos, zapotecos, son 16.
e&P: ¿cuál es la participación
indígena en la lucha de la Asamblea?
lc: es fundamental. Se retoma la manera asamblearia
en la cual las comunidades se organizan, participan de las
asambleas, en las tomas de decisiones, y eso permite que
haya una participación directa de las comunidades en la
lucha política que se está dando en el estado de Oaxaca.
e&P: ¿qué derechos de los indígenas
están siendo violados?
lc: pues en primer lugar el que tiene que ver con
autodeterminación y el respeto a sus usos y costumbres.
Cuando, por ejemplo, en una comunidad que elige a sus
representantes en la asamblea, que discute cuál ha sido
el trabajo y la trayectoria de las personas que van a ser
elegidas, y en vez de eso se impone el uso de partidos
políticos, ésa es una violación. Cuando se discrimina y no
se da la educación en el idioma propio de la gente y se le
impone el castellano como un idioma en el que a fuerza
se tiene que educar la gente en esa lengua y no en la suya,
materna, originaria.
e&P: ¿hay presencia de transnacionales
y megaproyectos en Oaxaca?
lc: ¡claro! y eso viene agudizando toda la situación
de pobreza y de marginación, como ocurre con el Plan
Puebla-Panamá, donde las transnacionales le tienen
puesto el ojo a la región, porque ahí está el que se llama
el istmo de Tehuantepec, además en este istmo lo que
se prevé va a ser el corredor económico para permitir
el paso de lo que saquen de América Latina. Además,
Oaxaca tiene yacimientos de petróleo, de hierro,