Revista Etnias & Política No 7 - Observatorio Étnico Cecoin

etniAS & PoLÍticA
autonomía se encuentra en estrecha relación con la
defensa frente a la intromisión partidista en las comunidades,
en este sentido, por ejemplo, el siguiente
caso de una comunidad Mazateca:
…Claudio Betanzos, actual presidente municipal,
ha permitido la intromisión de los partidos
políticos y las autoridades estatales y federales
en la vida de nuestras comunidades, y ello ha
traído la división y los problemas, además de
que no cumplió con su palabra y el compromiso
de defender los usos y costumbres y la autonomía
del pueblo de Eloxochitlán, sino que ha
hecho todo lo opuesto. 32
Por otro lado, las autonomías de facto entendidas
como aquel ejercicio que de antemano se da en pueblos
y comunidades indígenas en el marco de la libre
determinación, y ante el fuerte comunitarismo prevaleciente
en Oaxaca me llevan a pensar que hablar
de autonomías en Oaxaca implica hablar de autonomías
de facto en mayor o menor medida, con algunos
casos en donde se ha llevado a la declaración
abierta de municipios autónomos, y en donde como
en el caso de los pueblos mancomunados se vienen
desarrollando experiencias de autogestión aunadas
a los procesos de autonomía de facto, con aportes
y con retos por vencer en cada comunidad. Junto
con estos retos se enfrentan los de generar espacios
más amplios de discusión y de unidad dentro y entre
pueblos etnolingüísticos.
Por otra parte, dinámicas internas a las comunidades
indígenas llevan a observar dentro de las formas
de organización la prevaleciente visión comunal,
la cual no podría ser entendida sin la base del ser
indígena: la comunidad, en la cual se desarrollan
[32] Comunicado de Prensa, del 5 de octubre de 2001.
Comité Civil de Solidaridad con las Comunidades
Indígenas Mazatecas.
pensamientos y formas locales de organización,
en este sentido la comunidad indígena se instaura
como pilar para estas autonomías de facto, y como
pilar para una organización más amplia que involucre
a varias comunidades para las autonomías reconocidas,
lo cual supone superar la fragmentación
y la hostilidad prevaleciente entre grupos diversos
conviviendo en regiones, como el caso de municipios
en donde conviven “mestizos” y grupos indígenas,
en donde en muchas ocasiones se presenta
la dominación de municipios “mestizos” frente a
sus agencias “indígenas”. Así las cosas, la alteridad
presente en el multiculturalismo propio del estado
de Oaxaca se presenta como un reto en el sentido
político-social de convivencia, y como marco para la
praxis de las autonomías comunitarias, municipales
y regionales.
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