Patrimonio Cultural Gitano - Folklore Tradiciones

Temas de Patrimonio Cultural 14para señalar, en el sentido en que vengo desarrollando esta idea, que el pueblogitano no quiere reproducir este modelo tremendo que implicó el Estado-Nacióncomo forma de negación de la identidad, no quiere construir otro Estado-Naciónpropio que ahora, bajo la bandera gitana, se encargue de aniquilar su propiamultiplicidad identitaria sino que, por el contrario, el pueblo gitano prefiere seguirinsistiendo en su presencia cultural en cada uno de los Estados-Nación que compone,en cada uno de los territorios en que habita, sin tener que desaparecerfísica ni culturalmente, que son los dos modos con que el Estado-Nación procesalas identidades diversas, las dos modalidades básicas a través de las cuales elEstado niega toda identidad que no sea la que hegemónicamente se construyecomo “identidad nacional”.El Estado-Nación argentino que, lo hemos dicho, ha construido y sigueconstruyendo de este modo su identidad a partir de la negación de identidades, apartir del concepto de “identidad por exclusión”, ha operado a través de las doscaras clásicas del Estado-Nación. Por un lado, ha implementado su cara genocida,a través del aniquilamiento material (basta pensar en el destino de muchos de lospueblos originarios, o pensar en las políticas hacia los afro-descendientes). Tambiénha operado con su cara asimilacionista, negando la propia identidad de losdiversos grupos culturales (pensemos para ello en la política implementada hacialos migrantes europeos: el Estado los acepta en tanto dejen de ser lo que son, entanto pasen a constituirse en una nueva identidad y abandonen su cultura, suidioma, sus costumbres).En el punto medio de estas dos tendencias, la tendencia genocida y latendencia asimilacionista, está la práctica aplicada a judíos, árabes o gitanos, enla que hay una “inasimilabilidad”. El Estado se propone como objetivo la tarea de“asimilar”, integrar a todas las culturas que la componen, pero -esto lo planteanalgunos ideólogos del Estado-Nación- hay algunas identidades que -no importacuál se la razón- resultan inasimilables; no se pueden “procesar en la licuadora”,no se dejan “diluir en el crisol de razas”, justamente por su insistencia en ladefensa cultural, por su resistencia a abandonar su idioma, sus costumbres, sutradición. En definitiva, su propia identidad. El pueblo gitano ha sido uno de losgrupos que ha logrado mantener su identidad cultural, muchas de sus costumbresy su propia lengua, pese a los insistentes intentos (a través de la cara genocida ola asimilacionista) de hacerlos desaparecer como grupo identitario.Uno de mis objetivos es sugerir que, como modo de revertir esta tenden-28