Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidadde ladinos (o no indígenas) no racistas que nos narran la impresiónde reconocimiento y respeto que invocan, el cómo lagente se abre y les saluda siempre con respeto, en ocasionescon reverencia.Las formas de nombramiento de las autoridades varían, enocasiones se deja colocada una flor blanca en la puerta de lacasa de quien va a llevar el cargo. En otras, los ancianos –quehan pasado por distintos cargos comunitarios, tienen experienciay lectura de los retos de la comunidad–, son quieneseligen a las nuevas autoridades, que en el futuro, después de lavisión y experiencia adquirida con la edad, tendrán la tarea deelegir. Los ancianos siempre, independientemente del mecanismo,tienen un lugar especial por su capacidad de consejo.Las más de las veces el proceso de nombramientos tiene lugaren espacios colectivos por la colectividad misma y/o sus representaciones.Cristina Chávez (en comunicación verbal de avances de MédicosDescalzos en investigaciones colectivas de ajq’ijab’ decomunidades K’iche’s de la región de Chinique, Joyabaj, Sacapulas,Sajcabajá, Uspantán y unos otros diez municipios,principalmente de El Quiché, en prensa), complementandolos apuntes de Saquimux Canastuj sobre los komon y el concejoChomanik, anota el nombre de Chuch Tat Komo para lasautoridades del ámbito político territorial. Donde el Päkiq’abChuch Tat es concebido como una de las causas de la pérdidade lo que la cultura maya entiende como la salud, desencadenandoenfermedad. Este último término (Päkiq’ab ChuchTat) proviene de las raíces Päkiq’ab, que significa ‘En las manosde’ o ‘En las ramas de’, y Chuch Tat, literamente ‘lasAbuelas y Abuelos’. Aclarándonos, asimismo, que no se lesllama con tales términos a los abuelos y abuelas ‘de sangre’ –ofiliación parental–, a quienes, también teniendo funciones en107