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Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

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<strong>Descolonización</strong> <strong>Territorial</strong>, <strong>del</strong> <strong>Sujeto</strong> y <strong>la</strong> <strong>Gobernabilidad</strong>tífico de los sistemas políticos: a) Estudiar<strong>la</strong>s en sí mismas,como abstrayéndo<strong>la</strong>s o tratando de separar<strong>la</strong>s mental y metodológicamentede otros órdenes superiores en los que estáninscritas (niveles de integración social, usualmente re<strong>la</strong>cionestensas de dominación colonial o neocolonial), ver<strong>la</strong>s comosistema cerrado; concomitantemente, tratando de construirun mo<strong>del</strong>o <strong>del</strong> mismo, en aras de lo cual no se enfatiza en elproceso histórico o el cambio, por ende en <strong>la</strong>s dinámicas dedicho cambio, se le aborda en su sincronía. b) Estudiar procesospolíticos, conflictos que se desarrol<strong>la</strong>n, situaciones quepermiten observar y comprender aspectos de <strong>la</strong>s estructuras,sus lógicas y posibilidades, sin enfatizar necesariamente en <strong>la</strong>formu<strong>la</strong>ción de dichas estructuras; y c) Estudiar los sistemaspolíticos de los pueblos indígenas, no como sistema cerradosino inscrito en re<strong>la</strong>ciones de dominación colonial o neocolonial,por tanto lógicas de dominación y resistencia complejassi bien referidas a sus fundamentaciones sociológicas, <strong>la</strong>s quese desenvuelven en el curso de procesos pero sobre todo deuna cuestión mucho más compleja que es <strong>la</strong> historia. Referirbásicamente al estructuralismo social, el procesualismo (unatécnica más que una teoría) y el marxismo ayuda a orientarnosen cuanto a los enfoques <strong>del</strong> fenómeno.Ahora bien, es cierto que una aproximación histórico estructural(o marxista) <strong>del</strong> estudio de los sistemas políticos, al considerarlescomo una so<strong>la</strong> estructura compleja y contradictoria–no sólo el p<strong>la</strong>no micro, ese encasil<strong>la</strong>miento–, sino verlosa uno y otro sistema político existir y conjugar sus lógicasde dominación y resistencia…; No tendríamos por qué sólodecir que intentando ubicar su atención en <strong>la</strong> configuracióncompleja de ese mo<strong>del</strong>o que vincu<strong>la</strong> a ambos, estemos comprendiendomejor al sistema político indígena so<strong>la</strong>mente. No.Es más, viendo –comparativamente, por decirlo así–, desde <strong>la</strong>comunidad, el impacto y <strong>la</strong> dinámica, para abreviar, <strong>del</strong> sis-337

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