Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Sistema político y formas de gobierno en comunidades mayaspolíticos y su representación, la alcaldía indígena le dice alalcalde municipal: ‘Lo que pasa es que vos son el alcalde delos ladinos’. A lo que el Alcalde Tiriquiz respondió: ‘¿yo soyladino? ¿Tengo cara de ladino? El único ‘mos’ es aquel; no,yo soy indígena. ¿A mí quién me eligió? A mí me eligieron losindígenas, no me eligieron los ladinos.Actualmente hay una presión tremenda a partir de los proyectos,alrededor de la construcción de infraestructura, detodo ese dinero que sale del situado constitucional, delIvapaz, del gobierno, de los fondos, del consejo departamentalde desarrollo, de organismos internacionales quevienen a intentar ayudar en materia de desarrollo –que finalmenteson desarrollistas–. Hay presión del alcalde municipalsobre los consejos comunitarios: ‘¿estás conmigoo no estás conmigo?’ Y ‘si estás conmigo hay proyecto, sino, no hay proyecto’. Y esa es una realidad terrible de losConsejos de Desarrollo. Nos damos cuenta de las presiones.A veces denunciamos, a veces no denunciamos. Noes lo mismo vivir en un centro urbano que en una comunidad,lamentablemente aun hay estructuras venidas de laguerra, de la contrainsurgencia, con las que la gente nose anima a romper porque finalmente ahí está su casa, sutierra, ahí van a vivir, ahí van a morir. Dicen sí por accedera recursos a proyectos, pero también hay un apoyofundamental a la Alcaldía Indígena. La Muni quiso quelos COCODES hicieran actas en las que se desconocierael poder de la alcaldía indígena, pero eso sí no lo hicieronlas comunidades.En el caso de Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, el alcaldemunicipal (2004-2008) se opone al reconocimiento de la alcaldíaindígena porque dice: ‘¿Para qué? Si aquí todos somosindígenas?’.138