Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Sistema político y formas de gobierno en comunidades mayasla reproducción social y cultural, se designa respectivamentecomo Mam o Tanol y Ati’ o Nanol; Chuch y Tat es empleadopara las Abuelas y Abuelos, que son o han sido, AutoridadesK’iche’s. (Chávez 2008, verbal)Llamar Anciano o Anciana a una persona que asume o ha asumidocargos de gobierno en el sistema indígena es una formade reconocimiento que no indica necesariamente la edad de lapersona. Ser anciano para cualquier cultura implica longevidad,pero en ésta ser anciano es tener sabiduría y ser meritoriode respeto, dado que a las personas que se consideran sabiasy meritorias de un respeto especial se les considera primeropara nombrarlas como autoridades, por extensión se les llamaancianos o ancianas sin que esto se corresponda necesariamentecon su edad. Es lenguaje analógico. En una comunidad nos puedendecir que si tenemos una visión determinada quiere decir quevamos a llegar a viejos, eso lo dicen todos, pero no quiere decirque vayamos a vivir mucho precisamente, sino que es propio deviejos ver esas cosas, porque son cuestiones de sabiduría.Cuanto más tradicional es la forma de gobierno indígena máslongevas son sus autoridades, pero dependiendo de la orientacióndel sistema político en la atención de riesgos específicosque la cultura percibe, esta conformación puede cambiar o sercomplementada mediante la interposición de capacidades yhabilidades específicas, incluso de personas maduras o relativamentejóvenes.En cuanto al género de las autoridades indígenas, hay ciertatendencia –producto, nos parezca o no, de la conformaciónsimbólica dual del universo entre lo masculino y lo femenino–a que esos cargos que implican expresiones de relación tambiéncon el espacio exterior, sean ocupados por hombres. Enel caso de Totonicapán escuché valoraciones que se planteabanautocríticas a ese respecto y planteaban que ello podría cam-108