Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Descolonización Territorial, del Sujeto y la GobernabilidadEntonces, en el caso de las comunidades campesinas (tal ycomo explicaba Eric Wolf (1957) en su clásico estudio sobrelas comunidades corporativas campesinas de Java y Mesoamérica,existen flujos de intercambio ya sean directa o indirectamenteeconómicos, mediados por reglas sociales asícomo valores y lenguajes culturales, que nos permiten entenderque existe no sólo una conciencia de la comunidadcomo dimensión de la persona sino esfuerzos expresos dirigidosa mantenerla (dado que se oponen a una lógica que elcapitalismo impone y conlleva con mucha fuerza, tendientea la individualización, competencia, desvalorización de locomunitario como tal e indiferencia por la suerte ajena).En tanto dimensión de la persona y como práctica de resistenciapolítica y cultural, estos dispositivos tan variadosen función de la comunidad rural campesina nos muestranaquí y allá, situaciones variables que no sólo apuntan a suerosión, sino a su mantenimiento y en ocasiones a su recuperaciónincluso.En torno de la producción, de la infraestructura comunitaria fundamentaly requerida, en la existencia y generosidad de los sistemasde salud tradicional, de la función de cohesión y redistribucióndel sistema de fiestas, en las formas propias de espiritualidady el ordenamiento social, en la atención generalizada de la comunidaden los trances de la unidad doméstica (casamiento, parto,fallecimiento, viudez, orfandad, enfermedad, problemas), enla lógica rearticuladora y reparadora del orden social comunitarioque constituye la justicia indígena, en ello y muchomás, existen dimensiones por las cuales la comunidad se vive yreproduce como necesidad pero también como opción.Es una dimensión que se expresa en las formas de atención ylenguajes empleados cuando tres personas al menos intercambianentre sí en las comunidades indígenas. Hay un orden,95