Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Descolonización Territorial, del Sujeto y la GobernabilidadHan sido despojados del trabajo en el cementerio, retomadopor la alcaldía municipal. La pintada del edificio dela iglesia de Chichicastenango, ya no la pudieron pintarellos sino la Muni, y lo único que les está quedando essu relación directa con las cofradías, porque esa parte sino se atreve a tocar el alcalde porque eso no está en lalegislación.Como puede apreciarse, cuando los bienes ancestrales de lacomunidad han sido detentados por las autoridades indígenas,el despojo busca manipular el no reconocimiento por parte delEstado de las formas de gobierno indígenas para consumar eldespojo. En el caso de Chichicastenango, se conoce que lacorporación telefónica que detenta sus terrenos es propiedadnada menos que del hombre más rico del planeta (Carlos Slim,quien uno se pregunta si no restituiría ese bien la comunidadindígena con una gestión política adecuada, antes del sistemajurídico nacional o internacional). Se configura y fortalecela visión de la agresión de un sistema político que manipulaun orden legislativo no equitativo, y que todo ello está siendodinamizado en el marco de dinámicas de un modelo de globalizaciónneoliberal.Chichicastenango nos presenta asimismo, cómo el impacto delas leyes de participación y de consejos de desarrollo es manipuladoen los términos más adversos para el sistema políticoindígena, como describiremos a continuación. Esta no es unaconstante. Si como podrá suponerse el modelo de la participacióndemocrática para la participación de las comunidades,de la ‘sociedad civil’ en la gestión pública de las CorporacionesMunicipales, para la gestión del desarrollo; supuso quecada comunidad rural de los municipios (aldeas, y por extensiónde ‘apertura’, otras entidades menores) se organizaranen torno de la figura de COCODES o Consejos Comunitarios135