Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidadcaso de uno particularmente tan antiguo como es Sololáfunge como marco de atención política de las autoridadesindígenas? Obsérvese que Santiago Atitlán es T’zutujil,no Kaqchiquel como Sololá, o K’iche’ como Santa CatarinaIxtahuacán o Nahualá. De hecho nos vimos urgidosa intentar aproximarnos a la problemática de Santo TomásChichicastenango, K’iche’, por remisión de las autoridadesindígenas de Sololá. Pareciera que si bien se cruza y subyacenciertas dimensiones identitarias en la conformaciónde departamentos, la atención política y solidaridad que seestá experimentando entre el pueblo maya en su conjuntorespecto de su sistema político, con toda claridad desde lascomunidades se mueve en marcos que trascienden las comunidadeslingüísticas en una atención adecuada del problema,percibido en la conformación del Estado.Santiago Atitlán sugiere el caso de que más allá de la naturalezade personas o proyectos político partidarios, detrás demuchos de estos conflictos está la forma en que se instituyeel gobierno local por parte del Estado en las comunidades indígenas.Y se resume en una cuestión que a su vez José Tiriquiz,alcalde de Chichicastenango, formalizaría al cuestionardesafiantemente “¿quién manda aquí?”. En Santiago Atitlány Chichicastenango las palabras de los alcaldes municipalesson las mismas.El caso de Santiago Atitlán, que como en todos los casos demandael ejercicio de poder ver sistémica y estructuralmenteen qué residen en última instancia los conflictos de orden político,nos presenta un gobierno que emerge naturalmente deesas formas de resistencia del pueblo que en su momento implicaronla decisión del presidente Cerezo de sacar al Ejércitode Santiago (1990).123