Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

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Formas de gobierno indígenas y ‘desterritorialización’ de la…El Patq’um tiene unos cuatro años, cuando menos, de venirsiendo construido, como se desprende de la conferencia quehace un par de años ofreció Rigoberto Juárez, uno de los principalesdirectivos de la Academia de las Lenguas Mayas deGuatemala –ALMG– y presidente de la comunidad lingüísticaQ’anjob’al, en las I Jornadas sobre Territorio, Poder yPolítica en Huehuetenango, organizado por CEDFOG en2006. En dicha conferencia, él explicó lo siguiente sobreel Parlamento indígena:314Dicho en Q’anjob’al es PATQ’UM, la traducción esreunirnos, discutir, dialogar y de allí sacar conclusiones.Es mucho más profundo. Y lo de nuestra consulta esapenas una parte de eso, no voy a detenerme (ahorita) ahablar de nuestra consulta en Santa Eulalia. […]En principio,el PATQ’UM era la forma de organización políticade nuestros pueblos antes de la invasión. Este proceso detrabajo no es novedoso, lo hacían nuestros abuelos antes.Desgraciadamente vino otro proceso, opacó eso y lo quisodestruir, o prácticamente se destruyó. Y no solamentefue una cuestión de una imposición sino más bien hubosituaciones mucho más graves. […] a nuestros abuelosse les obligó a cortarse el pelo y portarse como militares.De repente estamos haciendo el reflejo del militarismo sinque lo sepamos, sin que lo sintamos. De ahí creo que esimportante comprender y valorar este aspecto.Por otro lado, el sostenimiento de los funcionarios delPATQ’UM era mediante el apoyo de toda la población. […]su rol de funcionarios no dependía de cuánto iban a ganarsino que comieran y (dieran) su servicio a la sociedad.Eran personalidades respetadas y respetables por su sencillezy responsabilidad en su desempeño. Es decir que
Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidadno se va a nombrar o elegir a alguien porque sea buenhablador sino por su servicio a la comunidad, por ser respetuoso,por ser honrado. Sus valores que van teniendolas personas, para entonces ir ocupando este tipo de cargodentro de la sociedad.No había elecciones, eran denominados por su honorabilidady servicio a la comunidad. No había necesidad dehacer proselitismo, (decir) ‘mirá vos, votá por mí’, ‘decíque yo voy’. Allí se pone al tapete a todos y quien va esporque tiene que ir, y la responsabilidad es más grande,no es saber qué me saco de allí.Por otro lado, desde la época colonial para los principiosdel siglo pasado, han estado funcionando muy bien, almenos en la región Q’anjob’alana. […]Y en ese sentidoel PATQ’UM todavía siguió funcionando hasta la décadade los cuarenta.[…]El PATQ’UM actual surge ante la necesidad de rescatarnuestros valores ancestrales. Veíamos que cadaproceso que va y pasa no nos va dejando beneficios. Alcontrario, nos está afectando más y nuestra cultura se vaperdiendo, va decayendo. […] Cabe preguntarnos si vamosa estar esperando otros quinientos años más. Porsupuesto que ya no, hay que revalorar esos valores.El sistema moderno hasta ahora ha servido para fragmentarmás a nuestros pueblos. Hablemos de cualquier aspectode la modernidad, ha servido para dividirnos mástodavía. […][En cuanto a los partidos políticos]En la regiónnorte de Huehuetenango hay ocho proyectos, cabepreguntarnos dónde quedan nuestros proyectos comopueblo. No hay.315
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