Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

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Revisión histórica de la confi guración de la geografía política…Configuración y desmantelamientode la política de las Dos RepúblicasLa Corona reiteraría la orden de 1549 de establecer cabildosindígenas en todo el Reino. En 1561 el presidente de la Audienciade Guatemala informó al Rey que la mayoría de pueblosde indígenas ya estaban organizados en cabildos (Zamoraen Barrios, 2001: 75)El 18 de julio de 1560 la Corona solicitó a la Audiencia deGuatemala informara “si en los pueblos de indígenas hay alcaldesde su misma raza”. Ello como respuesta a la solicituddel 18 de diciembre de 1559 de instituir corregidores en lospueblos de indígenas y alcaldes mayores en los pueblos deespañoles, forma de administración que existía también en elPerú. El 19 de marzo de 1565 la Corona solicita a la Audienciade Guatemala informar sobre la forma de elección dealcaldes en ciudades, villas, pueblos y lugares de indígenas(Barrios, 2001: 81-82).Hay registros que Lina Barrios facilita en torno a quejas indígenaspor intromisiones de algunos encomenderos, sacerdoteso autoridades, en las elecciones para la conformaciónde sus cabildos: se denuncia al cabildo español de Santiagode Guatemala en 1563 la intromisión de religiosos; el común(expresión que Lina Barrios explica basada en la obra clásicade Aguirre Beltrán, Formas de gobierno indígena (1953) fueadoptada por los ‘españoles’, encomenderos, para distinguirsu cabildo del cabildo de indígenas, el común) del pueblo deSamayac ante la Audiencia en 1671, para que el sacerdotefranciscano no se entrometa; el común del pueblo de Santiagoel Zambo ante la Audiencia en 1713, contra el párroco; indagaciónde la Audiencia al alcalde mayor de Chimaltenango en1761 por quejas de intervenir en San Lorenzo El Tejar; indíge-160
Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidadnas de Santa Catarina Pinula se quejan ante el alcalde mayorde Amatitlán por intromisión del cura; el común de indígenasde Chimaltenango en 1795 solicita a la Audiencia que el curapárroco y alcalde mayor no intervengan en sus elecciones dealcaldes y regidores; en 1807, el común de indígenas de SanCristóbal Totonicapán denuncia que el cura obstaculiza laselecciones; en 1820, la Audiencia llama la atención al alcaldemayor de Chimaltenango por tratar de imponer violentamentea personas en el cabildo indígena de San Martín Jilotepeque.(Barrios, 2001: 75)Mixtificación residencial como política de poblaciónEnmedio de esta extremadamente marcada configuración declases sociales que tiene lugar en la colonia, sancionada ysostenida en una lógica de castas por el racismo para la explotaciónfundamental –aunque no exclusivamente– del indígenamaya; irá dándose desde el inicio de eso que, un tantolaxamente, se denomina la invasión española, el surgimientode mestizajes que inicialmente no saben en dónde inscribirsocial y políticamente. Uno de los más comunes mestizajesraciales, el que tiene lugar entre españoles e indígenas mayases entonces configurado como una casta, que está por debajode los españoles pero arriba de los indígenas (que son los deabajo).El aumento del mestizaje se iría produciendo –y la configuraciónsocial, política e ideológica de dicho mestizaje como‘ladinos’–, la gran mayoría de los cuales no forman parte delas clases dominantes salvo en un imaginario que suele adscribirel racismo y plasmarlo alienadamente como validaciónpropia, lo cual se plasma a su vez en su inscripción y refuerzode estructuras económicas, sociales, políticas y culturales dedominación.161
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