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Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

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Formas de gobierno indígenas y ‘desterritorialización’ de <strong>la</strong>…No nos extenderemos en este grave renglón de <strong>la</strong> acumu<strong>la</strong>ciónglobal y su re<strong>la</strong>ción al igual que los anteriormente considerados,hemos producido otros documentos previamente en losque exponemos y analizamos <strong>la</strong>s agresiones al maíz (CastilloMéndez, 2007), pero no podemos tampoco dejar de mencionarloporque define una problemática territorial para <strong>la</strong>s comunidadesmayas, para el Estado guatemalteco y <strong>la</strong> regiónmesoamericana.Creciente oposición indígena a <strong>la</strong>s políticas de <strong>la</strong>acumu<strong>la</strong>ción global en el altip<strong>la</strong>no occidentalLas evidentes movilizaciones masivas que han venido teniendolugar en <strong>la</strong> última década, posterior a <strong>la</strong> finalización <strong>del</strong>conflicto armado interno, en función de <strong>la</strong>s políticas de ajusteestructural y neoliberales, de ‘libre comercio’ y concesiones,no son sólo movilizaciones popu<strong>la</strong>res, sin más, sino expresionesde inconformidad y protesta popu<strong>la</strong>r e indígena quearriban, como cabe suponer si se considera <strong>la</strong> existencia yfuncionalidad de los sistemas políticos indígenas, a sus propiasformas de organización social y política, a sus formas degobierno.Son procesos que emergen de ‘abajo’, configurando determinacionesconsensuadas desde sus espacios asamblearios, apartir de los cuales se acuerda <strong>la</strong> oposición <strong>del</strong> pueblo, y sep<strong>la</strong>sman tal y como, en sus gráficas masivas, recogen los mediosde comunicación nacionales e internacionales.Ello ha implicado acciones por parte <strong>del</strong> Estado en Guatema<strong>la</strong>como el Estado de Sitio que decretó en agosto de 2001 paraTotonicapán, y que –indirectamente desde instancias de DerechosHumanos nos tocó conocer– inhibieron por <strong>la</strong> fuerzael que sus formas de gobierno indígenas pudieran reunirse yexpresarse –no como ‘parte’ sino– como el interlocutor legí-272

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