Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidadun Estado y su sistema político sobre la comunidad indígenay su sistema político, nos puede permitir una mirada distanciadade nuestra propia subjetividad social, mediada como elespejo de Perseo. El espejo, en términos más explícitos, fueel escudo reluciente que Atenea (diosa griega de la sabiduría,la estrategia y la guerra justa) le obsequió a Perseo, y desde elcual éste pudo observar, sin petrificarse, el rostro de Medusa.La complejidad principal del análisis de la inclusión como demandapor parte de indígenas radica en su unilateralización,en su carácter restrictivo, limitado, por el cual toda alusión alderecho fundamental de los pueblos indígenas a que se reconozcansus sistemas políticos ha venido siendo hasta la fechabastante dejado de lado. Es como decir el discurso dominante,por razones a determinar. En sí mismo es razonable, tradicionalmenteel Estado de Guatemala ha conjugado estrategiasde segregación y de asimilación del indígena, en el objetivode contener y eliminar su competencia política. El racismo,con una profunda racionalidad para la dominación económicade clase, subsiste en la subjetividad y se expresa en ambasestrategias. Hay que ser élite ‘aceptable’ para codearse conlas élites; pero la verdad es que en la inclusión del indígenaindividual (no así de las comunidades y sus instituciones, porel dominio político y territorial en que se basa el Estado, suorientación económica y su objeto), los indígenas –aún en loindividual– llegan sólo en determinado número y hasta determinadosniveles a la conducción del Gobierno. Entonces, nopuede achacársele enteramente a ese afán la ausencia de razóny de derecho, ni en propios ni en analistas o actores sobre elmodelo.De ahí que nuestra crítica, pudiendo variar, se base únicamenteen la exclusión del sujeto colectivo y su institucionalidadpolítica, porque en el fondo es ésa la que ha constituido la19