Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Revisión histórica de la confi guración de la geografía política…La dimensión del racismo sería profundamente cuestionadaen términos intelectuales y amplios hasta después del conflictoinducido con el derrocamiento de la década revolucionaria(1944-1954) y el proceso que en torno de los años setenta yochenta del Siglo XX se daría, por el cual grandes segmentosde población indígena y no indígena (no necesariamente ‘ladinos’)se plantearían el derrocamiento de un modelo de Estadoy la construcción revolucionaria de un orden distinto.Tras la finalización del conflicto (1996), en el curso de estosdiez primeros años recientes tan importantes de analizar, laemergencia política de los Pueblos Indígenas que reivindicansu derecho tanto en la conformación del Estado guatemaltecocomo de su construcción, y su postulación en ello comosujetos colectivos, plantea entre algunos ‘ladinos’ el cuestionamientoexistencial y político: ¿y yo quién soy? En efecto,es una pregunta de una importancia histórica y estructuralinmensa para este país. Gestada sobre todo a partir de losPueblos Indígenas, de varios de sus intelectuales –en sentidoamplio, no académico–, se avanza la propuesta de que enGuatemala existen cuatro ‘pueblos’, en el sentido de que asícomo se demanda el reconocimiento y el derecho del PuebloMaya, Garífuna y Xinca, asimismo el ‘pueblo’ ‘ladino’ es uncuarto pueblo. Este discurso encierra bondades pero tambiénun proceso que pudiéramos denominar de ‘etnicización’ de ungrupo humano que, sin que esto debiera ser más o menos, noes un pueblo indígena en sentido estricto (población originariaque quedó inscrita dentro de las fronteras cuando se conformaronlos Estados modernos). La identidad como ‘ladinos’ noes lo que se antepone en la relación de la población no indígenaentre sí. Aunque subsiste ese constructo histórico de la identidad‘ladina’, por oposición al indígena entre algunos y sobre todo enpequeñas burguesías urbanas de los departamentos –no hablamosdel racismo, sino de la identidad ‘ladina’ formalizada como162