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Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

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San Bartolo (en <strong>la</strong>s metáforas <strong>del</strong> árbol y el bosque)208• Los partidos fomentan <strong>la</strong> corrupción, específicamenteen lo que respecta al manejo de los presupuestosde <strong>la</strong>s obras, <strong>la</strong> adjudicación y <strong>la</strong> ejecución de <strong>la</strong>smismas.• Un alcalde de comité cívico no tendría <strong>la</strong>s presiones ycompromisos antes mencionados y, por el contrario,tendría más seguimiento y fiscalización por parte <strong>del</strong>os Principales.El documento de Chaj termina, para el caso de San Bartolo,formu<strong>la</strong>ndo:Un aspecto importante de seña<strong>la</strong>r es que, el candidato a alcalde<strong>del</strong> comité cívico propuesto por los Principales tiene elcompromiso de restaurar <strong>la</strong> tradición, está dispuesto a servirde manera ad-honorem, a rendir cuentas ante los Principalessobre los ingresos y egresos de <strong>la</strong> municipalidad, aconsensuar con los Principales <strong>la</strong>s decisiones más importantesque afecten a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción. (Chaj, 2005: 288-296)Sistemas políticos, identidad localy geografía políticaCorría el año de 2007 y <strong>la</strong>s voces decían que había caído <strong>la</strong>forma de elegir autoridades en San Bartolo Aguas Calientes,Totonicapán. El intento de San Bartolo de adaptar el sistemapolítico oficial al suyo propio en torno de <strong>la</strong> elección de autoridadesmunicipales (y que en grados diversos se ha venidoprocurando en otras comunidades), bajo el poder de esa ‘democracia’y de <strong>la</strong> inclusión partidarias tan promovidas –sinmayor memoria de una historia centenaria o sus lógicas, hastaese año pervivió. Pero no se trata tampoco de hacer ningunaautopsia. No es el sistema político maya el que muere, nisiquiera una forma de gobierno maya.

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