Descolonización Territorial, del Sujeto y la Gobernabilidad

Formas de gobierno indígenas y ‘desterritorialización’ de la…En este punto, en una comunidad me tocó presenciar cómoel maestro de la escuela rural de esa aldea le dijo a los niñosy niñas que hicieran favor de irse a jugar por allá, fuera de laactividad. Las personas de la comunidad indígena saltaron yle dijeron cordial pero claramente que eso no era así, que losniños también tenían el derecho de participar (Convenio 169).Entonces los menores de edad hasta los niños y niñas de sieteaños, hicieron la quinta y sexta fila, frente a la mesa y elequipo de sonido desde donde se organizaba la consulta.Era realmente la comunidad la que estaba manifestándoleal Estado lo que quería y quien tenía el control de la actividadpolítica.Llegado el momento de la consulta, les pidieron que levantaranla mano –por fila– quienes estuvieran de acuerdo con lasactividades mineras a cielo abierto; nadie levantó la mano.Todos guardaron silencio, no se oía nada. Preguntaron quiénesno estaban a favor, y a una sola, toda la fila alzaba no lamano o el dedo sino el puño, gritando ¡Nooo! Algo de loque más nos impactó, además de ese sobresalto inicial por launánime expresión, fue que en la calidad de observador queiba, en ese momento recibí de lleno y de frente la mirada delas mujeres indígenas, de aquella primera fila que estaba siendoconsultada: miradas de dignidad, entereza y firmeza queintentaban transmitir su existencia y voluntad propias. Asísiguieron una a una las filas, hasta llegar a las y los jóvenes yniños, efectivamente el futuro de esos pueblos tan golpeadospor la represión pasada, alzando esa decisión comunitaria sosteniday expresada uno a uno.Pero ello mismo estaba teniendo lugar en la muy grande extensiónde Barillas, Huehuetenango. Al apenas despuntar elsol, la gente empezó a reunirse frente al palacio municipal, arecoger las formas para llevar a cabo las consultas, reunirse308