Se acata pero no se cumple

176Se acata pero no Se cumpleCentro Nacional de HistoriaNo obstante, pese a todas las complicaciones, la práctica contaba con una gran aceptación.Así lo dejó ver José de los Santos en 1782. Este esclavo de la Obra Pía de Nuestra Señora de Candelaria,situada en Valle de Macagua, pretendía libertarse a cambio de unos setecientos ochenta ypico árboles de cacao de todo tipo, y de unos mil y pico de pies de plátano, por lo cual expresaque: “…todo lo cual ha edificado con el fin de libertarse, pues de este modo se han libertado endicha obra pía el padre y la madre del suplicante y muchos otros…” 116 .por mi palabraPese a las tajantes prohibiciones de las leyes indianas, los acuerdos suscritosentre amos y esclavos fueron muy comunes en tiempos coloniales. Éstos se afianzaron en el derechoconsuetudinario, donde la palabra regía la negociación. Todo descansaba sobre el honor,compleja y heterogénea categoría que incluía varios elementos como la calidad étnica, la ocupacióny la riqueza, pero siempre girando alrededor de un solo elemento: la estimación pública.Aunque ascendencia y linaje ayudaron a obtener mayor respeto, el honor era una construcciónlabrada durante toda la vida, pues “…trae consigo privilegios lo mismo que obligaciones y estáexpresado por un estilo específico de vida” 117 .116 Doc. 70, “Expediente sobre libertad de un esclavo.-Año 1782”, en Ermila Troconis de Veracoechea (Selección y EstudioPreliminar), Documentos para el estudio de los esclavos negros en Venezuela, p. 274.117 Magnus Morner, “Clases, estratos y elites. Un dilema del historiador social”, en Ensayos sobre historia social latinoamericana.Enfoques, conceptos y métodos, p. 37.