Se acata pero no se cumple

251laS criollaS y SuS trapoSNeruska RojasLouis-Alexander Berthier 35 , durante su paso por la ciudad de Caracas en 1783, señaló cuatrotipos de clases definidas en relación con sus atuendos para asistir a la iglesia, según lo cual lasdiferencias entre la primera y la segunda clase estribaban en la calidad de sus vestidos con susrespectivos accesorios; la tercera clase era una reproducción más modesta de su antecesora con laexcepción de que en caso que las mujeres de este grupo no pudiesen llevar el traje negro de iglesia,se les permitía colocarse un velo blanco; en lo concerniente a la cuarta clase, las mujeres eran lasmás austeras, pues sólo podían lucir una camisa y falda cubriendo el cabello con un pañuelo, sinembargo, entre las “más pudientes” se usan largos pendientes de oro 36 .La clasificación de la vestimenta a partir del traje empleado para asistir a misa es un indiciode que incluso en la celebración de la ceremonia litúrgica, las damas criollas aprovechaban laoportunidad para mostrar y hacer gala de sus lujosos trajes, que si bien respetaban un rigurosoluto eran confeccionados con las mejores telas importadas de Europa.Las autoridades eclesiásticas sancionaban el exhibicionismo en el interior de los templos, porello se requería de un vestuario para asistir a misa que no diese pie a las tentaciones y a la lujuria.En el atavío debía prevalecer el luto y la sencillez, no obstante, esto se convirtió en un ardid paraque las mujeres de la élite marcaran los límites con sus congéneres. Bajo esta presión, aquellas queno contaban con suntuosos trajes confeccionados en las mejores telas asistían a la misa de primera35 “Llegó a Puerto Cabello a bordo del Souverain. Viajó por tierra a Caracas donde pasó diez días en compañía del marquésde Chapcenetz, el conde de Segur, el conde de Dumas, Jacques Bozon de Talleyrand-Perigord y Pierre-Marie Desoteux”(Carlos Duarte, Testimonios de la visita de los oficiales franceses a Venezuela en 1783, p. 228).36 “Caracas vista por Louis-Alexander Berthier”, en Carlos Duarte, ob. cit., pp. 157-158.