Se acata pero no se cumple

275laS criollaS y SuS trapoSNeruska Rojascriollas, lo que se traduce en una férrea rivalidad que se expresa a través de los sutiles mecanismosempleados para la distinción social entre la élite y los sectores subalternos. Al respecto, el autorseñala lo siguiente:Las blancas, que no pueden menos de tenerles mala voluntad por la frecuencia con que se lashallan de rivales, han conservado el privilegio exclusivo de colocarse, en los templos, sobre alfombrasde lana, las cuales alfombras se hacen llevar por sus sirvientes. Una gota de sangre africanabasta para privar de este derecho; por manera que aquellas cuya sangre no es perfectamente limpia,están condenadas a ensuciar sus faldas con el polo de las iglesias y a probar con sus rodillasla dureza de las baldosas 63 .Este antagonismo entre morenas y blancas se expresó en encarnadas pugnas por el honorde las criollas principales, quienes se sentían amenazadas por los excesos cometidos por lasmulatas; uno de los casos más gráficos fue el escándalo que se desató hacia el año de 1774en la ciudad de Coro, luego que María Francisca de la Peña y sus hijas se aparecieron en el“Santuario del Señor (…) con alfombras, tapetes, y esteras, sin haber juez que les prohibieseen cumplimiento de las Leyes del Reino una prerrogativa tan ajena de su esfera” 64 , esta acciónde las mulatas de Coro fue vista como una terrible afrenta contra el marco jurídico establecidoen las Leyes de Indias y las convenciones sociales de la época que condenaban las pretensionesde movilidad social de pardos y morenos libres. El alboroto de los corianos generó toda una63 Ibídem, p. 98.64 “Testimonio de las diligencias obradas en virtud de la orden del Teniente Justicia Mayor, para que las zambas y mulatascesen el uso de alfombras y petates”, Archivo General de la Nación, Sección Diversos, 1774, f. 189.