Se acata pero no se cumple

23ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores Gonzálezcapillitas de camino 15 , morgues, funerarias, fosas comunes e, incluso, sepulturas clandestinas e improvisadasconstituyen, de manera transitoria o definitiva, espacios de la muerte. Espacios que, comootras instituciones sociales y culturales, reflejan las transformaciones y singularidades de las creencias,actitudes, sentimientos y valores, individuales y colectivos, de una determinada población.En tal sentido, vale aclarar que en nuestro breve acercamiento a los espacios de la muerteen Caracas durante parte del siglo XVIII y principios del XIX, nos limitaremos únicamente a loslugares dispuestos para el enterramiento de los muertos. Es decir, las iglesias, los conventos,los cementerios adjuntos a los hospitales y templos, incluyendo aquellos camposantos que sefueron erigiendo en función de los requerimientos y circunstancias de la época.Sin remontarnos muy lejos, la potestad de elegir sepultura en el interior de los templos parroquiales,regulares o de cualquier otro tipo, se formalizó en las Constituciones Sinodales del Obispadode Venezuela y Santiago de León de Caracas de 1687 16 . Igualmente, se estipuló el establecimiento decementerios a uno de los costados de las iglesias, con sus respectivos osarios 17 .15 Sobre esta particular forma de uno de los espacios de la muerte más populares en Venezuela, véase el reciente estudiocircunscrito al occidente del país de los autores José Enrique y David Enrique Finol, “Para que no queden penando”…Capillitas a la orilla del camino: una microcultura funeraria. Maracaibo, La Universidad del Zulia-Universidad CatólicaCecilio Acosta, Colección de Semiótica Latinoamericana, 2009. Dicho trabajo si bien no tiene un carácter propiamentehistórico, de igual modo constituye una valiosa fuente y aporte a las investigaciones sobre el tema.16 Constituciones Sinodales, Libro IV, Título XI: De las sepulturas, ítems 87-88, en Manuel Gutiérrez de Arce, El SínodoDiocesano de Santiago de León de Caracas de 1687: valoración canónica de Regio Placet a las Constituciones Sinodales indianas.Caracas, Academia Nacional de la Historia, 1975, t. II, p. 213. En adelante citaremos “Constituciones Sinodales” enreferencia a las contenidas en el tomo II de esta obra.17 Constituciones Sinodales, Libro IV, Título I: De la edificación de las iglesias, calidad, y normas de sus edificios, ítem 7, p. 200.