Se acata pero no se cumple

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279laS criollaS y SuS trapoSNeruska RojasPosteriormente añade:El dinero y las cosas que con éste se pueden adquirir, diferencia y une a las personas a dosextremos: en uno los que lo tienen y en otros los que carecen de él. Las cosas que pueden seradquiridas con dinero y las que pueden lograrse más fácilmente, son elementos que influyen enel relajamiento social. Desde los adornos, pasando por los bienes culturales (…) proporcionanun modo de vida que va diferenciando a la gente independientemente de su posición estamental.Esta diferenciación se percibe y se promueve en la cotidianeidad de la vida 69 .Precisamente, es en la cotidianidad de la vida donde se puede observar el sutil lenguajedel vestido y los objetos que nos permite analizar la compleja dinámica entre los colectivosque componen el entramado social; así, vemos cómo el antagonismo entre la élite y los sectoressubalternos no dista de la satisfacción o insatisfacción de la necesidad de estimación yreconocimiento público que se expresa a través de la ostentación en el atavío y el consumode bienes culturales.las criollas caraqueñas frentea la moda en el ocaso del siglo xviiiEn el transcurso del siglo XVIII, las criollas se convirtieron en fieras defensorasde lo establecido en el cuerpo de leyes coloniales para prevenir los excesos de las castas deshonestasen materia de vestidos y accesorios. Las damas vigilaban con gran celo que las mujeres de inferior69 Ibídem, p. 122.
280Se acata pero no Se cumpleCentro Nacional de Historiacondición socioeconómica no cometiesen abusos en el uso de prendas y telas que no les correspondían,de lo contrario, se consideraría una franca ofensa a su honor.A lo largo del setecientos, las mujeres de la “primera clase” caraqueña se complacían al exhibirsus pomposos atuendos para granjearse comentarios lisonjeros sobre su buen gusto en el vestir.En el terreno de las apariencias un traje lujoso era, en sí mismo, un símbolo de distinción que clasificabaa los individuos en el complejo entramado social, de ahí que estas encantadoras jóvenesque seducían a viajeros y visitantes se valieran de diversos mecanismos para evitar, a cualquiercosto, que sus congéneres de inferior calidad cometiesen la osadía de lucir telas y accesorios queestaban reservados sólo a los miembros de la aristocracia local.Durante esta época la moda jugó un papel fundamental, pues contribuyó a la configuraciónde un lenguaje visual en el que el vestido se convirtió en la carta de presentación en sociedad, ental sentido, cada actor social asumió un traje o más bien un uniforme con el cual era identificadoen el colectivo. Así podemos observar cómo las mujeres principales llevaban un atuendo definidopor un diseño similar al que lucían duquesas y princesas, mientras que las blancas pobres, pardasy morenas libres, debían conformarse con un guardarropa más modesto. Esta tendencia se mantuvocasi de forma inalterable en el devenir de las primeras décadas del siglo XVIII, sin embargo,al iniciarse la segunda mitad del período las cosas comenzaron a cambiar.El sostenido ascenso de grupos económicos emergentes condujo a la pérdida de la rigidez en lanormativa que regulaba el uso de determinadas prendas y accesorios entre los habitantes de Caracas.Las damas de la “primera clase” fueron las principales afectadas, pues de confirmarse el ascensosocial de las pardas y morenas libres perderían su sitial de honor en el escenario de las apariencias.
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