Se acata pero no se cumple

47ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores González…para estar prevenida temiendome de la muerte que es natural a toda viviente criatura, ydela incertidumbre desu hora, pongo por mi intercesora y abogada a la soberana Reyna de losAngeles María Santissima Madre de Dios y Señora nuestra para que interceda con su presiosohijo Jesucristo nuestro Redemptor perdone mis culpas y pecados y lleve mi alma a gozar de sucelestial morada… 67 .Queda claro entonces el lugar de la Virgen como intercesora principal entre los hombres ysu hijo, posición privilegiada que además incrementaba y perpetuaba el muy difundido cultomariano. Igualmente, aspecto de capital importancia a tener en cuenta en la relación entre lasprotestaciones de fe y las representaciones iconográficas del Purgatorio 68 .La protestación de fe, como obviamente su nombre lo indica, es una confesión de las creenciasy de la fe, expresión de la religiosidad del individuo y declarada comúnmente en los documentosde última voluntad. En nuestro caso, son católicas en su totalidad y tenían como fin67 “Testamento de Magdalena Yanes”, AGN, Escribanías, 1821, 1132-B, f. 20vto.68 Quizás la obra de Jacques Le Goff, El nacimiento del Purgatorio (Madrid, Edit. Taurus, 1981), sigue siendo el estudiohistórico más completo con respecto a esa especie de tercer lugar, intermedio entre el Cielo y el Infierno, llamadoPurgatorio, al que las almas de los difuntos iban a expiar sus pecados, según la doctrina católica. En referencia aLatinoamérica pueden consultarse los trabajos de Jaime Ángel Morera y González, Pinturas coloniales de ánimasdel purgatorio. Iconografía de una creencia. México, UNAM, 2001; Janeth Rodríguez Nóbrega, “Las representacionespictóricas del purgatorio en la pintura colonial venezolana (1527-1810). Un análisis iconográfico”. Trabajo especialde grado para optar al título de Licenciada en Artes, Universidad Central de Venezuela, Escuela de Artes, 1993; “ElPurgatorio en la pintura barroca venezolana: Iconografía y discurso”, Escritos en Arte, Estética y Cultura, Caracas, IIIEtapa, nº 21-22, enero-diciembre de 2005, pp. 189-208; Claudio Lomnitz, Idea de la muerte en México, pp. 94-133,196-206, 213-220, y Jaime Humberto Borja Gómez, “Purgatorios y juicios finales: las devociones y la mística delcorazón en el Reino de Nueva Granada”, Historia Crítica, Edición Especial, Bogotá, noviembre de 2009, pp. 80-100.