Se acata pero no se cumple

17ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores GonzálezSin que nos detengamos mucho para ahondar sobre la utilidad e importancia del testamentocomo fuente histórica, cuestión que ameritaría un análisis propio y que está por demás bastantepuntualizada en trabajos de numerosos autores 6 , sí consideramos relevante por ahora destacarsu valor como una de las pocas fuentes escritas que nos informan y proporcionan datos en tornoa la vida pública y privada de hombres y mujeres pertenecientes a los sectores subalternos de lasociedad, los cuales en su mayoría también eran iletrados. Y aunque el testamento, por la riquezay variedad de su contenido, es el tipo de documento al que mayor privilegio se le ha concedidoa la hora de abordar históricamente la muerte, resulta imperativo que los historiadores aprovechemosotro tipo de vestigios como las partidas de entierro, las necrologías, las licencias de exhumación,los recibos de pago por gastos funerarios, las cartas pastorales, catecismos y misales, losreglamentos y ordenanzas, y los interrelacionemos con los testimonios de viajeros y cronistas, conlas constituciones, libros y cuentas de las cofradías, así como con la documentación relativa a lasfundaciones de obras pías, censos y capellanías. En efecto, dependiendo del enfoque y las ideas adesarrollar se habrá de dar prioridad a unas sobre otras.En este sentido, esperamos que las futuras investigaciones venezolanas sobre la historia de lamuerte y la religiosidad se diversifiquen y se atrevan a considerar a otros grupos y actores sociales6 Ver, por ejemplo, Dora Dávila Mendoza, “Confidencias necesarias. Armas para afrontar temas sobre familia, género ysociedad”, en José Ángel Rodríguez (comp.), Visiones del oficio. Historiadores venezolanos en el siglo XXI, pp. 171-182;Margarita Iglesias Saldaña, “En nombre de Dios… Mujeres chilenas del siglo XVII a través de sus testamentos”, Revista deHistoria Social y de las Mentalidades, nº 4, pp. 177-181; Pablo Rodríguez, “Testamentos de indígenas americanos. SiglosXVI-XVII”, Revista de Historia, nº 154, pp. 15-35; Maribel Reyna Rubio, “Los testamentos como fuente para el estudio dela cultura material de los indios en los valles de Puebla, Tlaxcala y Toluca (S. XVI y XVII)”, Temas Americanistas, nº 29,pp. 179-199; Orián Meneses Jiménez, “Estudio preliminar” a El mundo de la vida en la revolución neogranadina. Testamentosde la época de la independencia, pp. 11-18.