Se acata pero no se cumple

53ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores Gonzálezpensamientos, emociones, comportamientos y prácticas, expresadas simbólicamente en el lenguajey la infinitud de actos, sociales e individuales, religiosos y laicos, públicos y privados queexperimenta el hombre en su día a día:… Cuán presente tenían los caraqueños a la muerte es fácil de imaginar si recordamos el toquediario de ánimas, la misa semanal de las ánimas benditas, el repique ininterrumpido durantetoda la noche previa al día de los difuntos, y alguna esporádica ejecución en la Plaza Mayor. En elmismo lugar donde se compraban los alimentos se alzaba en ocasiones el entablado para la horca,constituyendo un espectáculo público: tragedia y cotidianidad unidas inextricablemente 78 .prácticas y ritos de los morenos libresDesde el mismo instante en que el hombre tomó conciencia de su muerte yse hizo noción de un más allá desarrolló una serie de prácticas y ritos inherentes a éstas. Por ellohabremos de entender por ritos todos los comportamientos corporales aprendidos, que si bienpueden o no reproducirse periódicamente y de una u otra manera se hallan regulados y validadospor la sociedad o sus instituciones, se fundamentan también en el intercambio simbólico, asícomo en un elaborado y heterogéneo conjunto de ideas y creencias. Mientras que por su parte sonritos fúnebres aquellos actos de diversa índole, expresión de actitudes y pensamientos complejos,que además de conducir aparentemente el alma del difunto a su posterior destino, sirven de ayuday consuelo a los sobrevivientes en su pena 79 . En este sentido las ceremonias y rituales funerarios78 Katty Solórzano, ob. cit., p. 204.79 Louis-Vincent Thomas, La muerte. Una lectura cultural, p. 115.