Se acata pero no se cumple

25ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores GonzálezUn dato bastante interesante en relación con Europa nos lo proporciona el historiador PhilippeAriès al señalar que:…Un autor del siglo XVI reconoce que “los cementerios no son simples sepulturas y almacenes decuerpos muertos, sino que antes son lugares santos o sagrados, destinados a las oraciones por lasalmas de los difuntos que en ellas reposan”; lugares santos y sagrados, públicos y frecuentados, yno impuros y solitarios 20 .Dicho pensamiento puede que estuviese vinculado a la creencia popular que para entoncesexistía en el mundo cristiano, y desde la Edad Media, acerca de que los cementerios debían hallarsejunto a los templos, pues si se era enterrado en las proximidades de donde lo fueron los santoso sus reliquias, cabía la posibilidad de verse amparado y favorecido por las oraciones que los fieleshacían en las iglesias, a la par de ser rememorados por sus parientes cada vez que éstos asistían acumplir con los santos sacramentos o a rezar 21 .Así, a pesar de su larga data, las inhumaciones en el interior de las iglesias y sus anexos empezarona constituir paulatinamente un problema de salubridad e higiene para las personas conviviendas adyacentes a estos sitios, condición que se fue agravando con el deterioro y el limitadoespacio de otros camposantos. Fue entonces, casi a finales del siglo XVIII, cuando el rey CarlosIII ordenó mediante una Real Cédula de fecha 3 de abril de 1787, la construcción de cementeriosa extramuros de las poblaciones, al tiempo que prohibía el entierro de cadáveres dentro de20 Philippe Ariès, El hombre ante la muerte, p. 42. El historiador francés no hace mención del nombre del autor al que serefiere en su cita.21 Ibídem, p. 43.