Se acata pero no se cumple

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297laS cenizaS del amorAlexander ZambranoCon respecto a la violencia conyugal, las esposas revelan en sus denuncias que las agresionesde sus esposos no eran aisladas, representaban fuertes y constantes palizas que se podían evidenciaren sus cuerpos. En una sociedad asentada en el disimulo pero abierta al chismorreo, el maltratoera visto como un oprobio para la dignidad del sacramento y un escándalo para la sociedad. Lasmujeres casadas, al aducir como causal los maltratos recibidos por sus esposos, buscaban obtenerla separación o el encarcelamiento de su marido, pues consideraban las constantes vejacionescomo acciones inadmisibles en la relación conyugal y familiar.Si bien en los juicios de divorcio tanto hombres como mujeres exponían las causas que losllevaban a distanciarse, no cabía duda que el mayor contenido de sus historias y relatos eranproducto de las artificiosas mentes de los abogados y procuradores, quienes en su disposición deganar los juicios utilizaron las razones que consideraron adecuadas para lograr la separación 20 .En resumen, la mujer podía pedir la separación si el marido la maltrataba con crueldad osevicia, si la amenazaba, la injuriaba o si era comprobado el adulterio. Por su parte, el maridopodía exigir la separación si la mujer cometía adulterio, atentaba contra su honor, contra su vida,o si estaba implicada en una acusación capital, lo cual requería una sentencia judicial. Es decir, eldivorcio representaba un acto jurídico de tipo eclesiástico.Es importante acotar que las causas de divorcio analizadas en algunos expedientes del ArchivoArquidiocesano de Caracas 21 , así como las estudiadas en esta investigación pertenecientes a20 Dora Dávila, Hasta que la muerte nos separe. El divorcio eclesiástico en el arzobispado de México, 1720-1800, p. 310.21 Me refiero en especial al trabajo de Eva Moreno Bravo, Las ruinas de la familia, del Estado y de la religión. Divorcio y conflictosmaritales en Venezuela. 1700-1829.
298Se acata pero no Se cumpleCentro Nacional de Historiala Academia Nacional de la Historia, nos demuestran que las ocasionadas por maltrato conyugaly las demandas de separación están ampliamente relacionadas en cuanto a su recurrencia estadística;es decir, son escasas o esporádicas durante la primera parte del siglo XVIII, pero ya parala mitad de dicho siglo comienzan a aumentar de forma progresiva para alcanzar un mayor augehacia comienzos del siglo XIX 22 . Este fenómeno se entronca también con el accionar de algunosletrados peninsulares y americanos, quienes ofrecieron durante este período una mayor posibilidada las mujeres para realizar denuncias por maltrato conyugal, las cuales fueron acompañadasfrecuentemente con solicitudes de divorcio 23 .Aunque la mujer intentara romper las barreras de una aparente modernidad, de asumirla decisión de exigir el divorcio y acusar a su marido ante los tribunales a expensas de quedarsola bajo el mantenimiento de la familia, siempre estuvo latente el peso lapidario de las institucionesy la sociedad que expresa la indisolubilidad del matrimonio y la incapacidad de lamujer para ser cabeza de un hogar.Es por esta razón que gran parte de las sentencias ordenaron la reunión de la pareja. Sobresi acataban o no dicha resolución no tenemos la certeza total, pero la administración de justiciadurante este período trató de resguardar la unidad familiar. Habitualmente la sociedad colonialvenezolana miró con ojos incómodos la solicitud de divorcio. Esta afirmación representaba una22 Christopher Bealaubre plantea que la familia nacida y confortada por el sistema colonial perdió su poder cuando elmodelo fue cuestionado, cuando las fuerzas liberales denunciaron el poder de la Iglesia en todos sus aspectos. VéaseChristopher Belaubre, “Cuando los curas estaban en el corazón de la estrategia familiares: el caso de los González Batresen la Capitanía General de Guatemala”, Anuario de Estudios Bolivarianos. Instituto de Investigaciones Históricas Bolivarium,Universidad Simón Bolívar, año VII, n os 7 y 8, 1998-1999, p. 120.23 Pablo Rodríguez, ob. cit, p. 242.
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