Se acata pero no se cumple

65ViVir en libertad, morir en criStiandadJorge Flores Gonzálezorden colonial, permitía el ingreso de personas de otras calidades. Curioso y contradictorio quesiendo jurídicamente libres, la devoción de estas morenas a Nuestra Señora del Rosario las convertíaespiritualmente en esclavas.Si bien no tenemos certeza, puede que la cofradía de Nuestra Señora del Rosario haya sidocomo la del Santísimo Sacramento de San Mauricio. Es decir, en el sentido de que ésta establecíaen sus constituciones que se compondría de 24 cofrades de sexo masculino, y se podrían admitirfieles de otras calidades y condiciones, tanto hombres como mujeres, bajo la categoría de cofradessupernumerarios, por lo que no tendrían la posibilidad de votar en los cabildos o juntas, privilegioque se guardaban para sí estos 24 cofrades 111 , tal vez todos morenos libres.Habría entonces que realizar un profundo estudio relativo a la legislación, fundación, estructuración,organización y funcionamiento de las cofradías religiosas caraqueñas, tanto en el períodohispánico como en el republicano. Estudio histórico de vital importancia para la comprensiónde esas sociedades y sus contradicciones, y que lamentablemente aún no existe 112 . Sobre todogCárdenas, Los pardos. Caracas en las postrimerías de la Colonia, p. 50, con unos mínimos cambios, lamentablemente sinhacer referencia alguna al autor original.111 “Libro de Constituciones y Cabildos de la Hermandad del Santísimo Sacramento, fundada por los cofrades del GloriosoPrecursor San Juan Bautista en el templo de S. Mauricio de Caracas, con beneplácito del Ilustrísimo y ReverendísimoSr. D. Manuel Machado y Luna. Año de 1751”, AGN, Real Hacienda, Libro 716-A. Transcrito por Acosta Saignes, Lascofradías coloniales…, p. 88.112 Nos resulta incomprensible que dada la impronta e importancia que tuvieron estas asociaciones religiosas durantela colonia y el siglo XIX venezolano sean pocas las aproximaciones históricas al tema. Pues a los pioneros trabajosde Juan Pablo Sojo, “Cofradías etno-africanas en Venezuela”, Cultura Universitaria, Caracas, nº 1, mayo-junio de1947, pp. 97-103; Miguel Acosta Saignes, Las cofradías coloniales y el folklore. Caracas, Edit. Sucre, 1955 y Ermila