El vendedor de sueños -- Augusto Cury

lograremos. —El entusiasmo de Boquita de Miel era evidente; era la primera vez en su
vida que le hacían una entrevista. Se sentía atraído, al menos un poco, por el veneno
del asedio social.
—Pero ¿quién es el líder del grupo?, ¿y qué hace? —preguntó el entrevistador,
curioso.
—No sé quién es, pero sé que vende sueños —dijo Bartolomé ingenuamente.
—¿Vende sueños? ¿Y cómo es eso? ¿No es una persona peligrosa? ¿No es un
loco?
El discípulo miró a su alrededor y dijo:
—No sé si es un loco, pero sí sé que dice que todos estamos en un manicomio
global. El jefe quiere cambiar el mundo —dijo, dando una dimensión fantasiosa a las
metas del maestro. En realidad, lo que quería era estimular a las personas para que
tuvieran hambre y sed de cambios, pues sólo ellas eran las responsables de sus
transformaciones.
Perplejo, el entrevistador preguntó:
—¿Qué? ¿Ese hombre desastrado dice que vivimos en un manicomio global? ¿Y
quiere cambiar el mundo? ¿Y ustedes le creen?
—No sé si él va a cambiar el mundo, pero está cambiando mi mundo —contestó
con sinceridad.
—¿Ustedes son anarquistas?
Bartolomé desconocía el anarquismo. No sabía que PierreJoseph Proudhon, el
inspirador de ese movimiento surgido en el siglo XIX, defendía la tesis de la
construcción de una nueva sociedad capaz de expandir la libertad individual y liberar
el trabajo de la explotación del capitalismo industrial. En ese nuevo orden social,
constituido por la organización de los trabajadores, las personas tratarían con justicia a
sus iguales y desarrollarían su potencial. Los anarquistas no reconocían el gobierno
vigente, tampoco sus leyes ni sus instituciones. Vivían bajo su propio control. Para
ellos, el ser humano necesitaba liberarse de la tutela del Estado para ser libre.
El maestro no estaba de acuerdo con la idea central de los anarquistas. Para él, sin
constitución o sin instituciones, el hombre se vería libre de cometer atrocidades,
distorsionar el derecho de los otros, asesinar, extorsionar, vivir en función de sí
mismo y mostrar un salvajismo sin precedentes. Tampoco quería revivir el
movimiento hippie surgido al calor de la guerra de Vietnam. Para él, la frustración de
la juventud con la guerra había producido una gran desilusión de las instituciones, y