La philosophie de William James - SpiritArchive.org

100 PHILOSOPHIE DE JAMES
leurs existences séparées. Cette théorie, qui jouit
du privilège d'être irréfutable, a le défaut de n'être
en fait admise par personne, et James a toujours
estimé que c'est manquer à la fois de bon sens et
de sincérité que de soutenir des doctrines auxquel-
les on ne croit pas. Pour lui, il n'a jamais cessé de
se déclarer réaliste, c'est-à-dire ne mettant pas en
doute l'existence en soi, non seulement des cons-
ciences humaines, mais aussi des livres, de la lune,
du monde entier (quitte, naturellement, à interpré-
ter autrement que le vulgaire la réalité des objets
prétendus matériels). — Le spiritualisme tradition-
nel se tire d'affaire en invoquant les facultés de
l'Ame : Pourquoi nos âmes, quoique indépendantes
les unes des autres, n'auraient-elles pas la faculté
d'entrer en rapport soit entre elles, soit avec le
monde physique, et de percevoir par conséquent la
même lune et les mêmes livres ? Théorie très sim-
ple, qui revient, comme celle des vertus dormitives
de l'opium, à répéter sous d'autres mots le fait
qu'on prétend expliquer. — Le monisme idéaliste,
à son tour, résout la difficulté par sa doctrine de la
conscience universelle, ou du Penseur omniscient,
qui, embrassant en soi-même toutes nos cons-
ciences individuelles, leur sert de trait d'union et
fonde leur accord... là où il a lieu. Mais on ne ga-
gne pas grand chose à cette explication, car aussi-
tôt se présente le problème inverse parfaitement insoluble
: Comment l'Etre unique a-t-il pu perdre la
tête au point de s'éparpiller en une poussière de