La philosophie de William James - SpiritArchive.org

88 PHILOSOPHIE DE JAMES
rience. (Des choses d'une nature inexpériençable,
il se peut qu'il en existe tant qu'on voudra, mais
il est clair qu'échappant à toute prise de notre part
elles ne sauraient rentrer dans le cadre des débats
philosophiques.) » — Ce postulat élimine d'emblée
du champ de la discussion les entités métaphysi-
ques telles que l'Inconnaissable, l'Absolu, la Chose-
en-Soi, etc., qui par définition sont situées en
dehors de toute expérience possible. L'empirisme
radical de James coïncide par là avec le phénoménisme
de Renouvier et de maints penseurs mo-
dernes, mais il s'en sépare par le trait suivant.
2" Le point de fait, c'est que « les rapports tant
conjonctifs que disjonctifs (les connexions et les
séparations) des choses entre elles sont affaire
d'expérience particulière et directe, tout autant, ni
plus ni moins, que les choses elles-mêmes. » —
Ceci résume ce que nous avons vu plus haut sur la
nature des catégories soi-disant intellectuelles,
qu'on a coutume d'opposer aux phénomènes comme
un élément d'une autre nature destiné à les relier.
James a constaté que cette différence de nature
n'existe pas : ce qui est conceptuel est homogène à
ee qui est perceptuel, les idées et les choses sont
« consubstantielles », c'est-à-dire faites de la même
étoffe, à savoir d'expérience.
3° De la constatation précédente, James conclut
par généralisation que toutes les portions de notre
monde phénoménal sont en continuité les unes avec
les autres, sans qu'aucun principe étranger soit