La philosophie de William James - SpiritArchive.org

140 PHILOSOPHIE DE JAMES
connaissant que l'expérience mystique ou religieuse
n'a rien de convaincant, d'« autoritatif », pour ceux
à qui elle est refusée, James n'hésite pas à la pren-
dre en considération et à accepter son témoignage
essentiel; d'autant plus, il faut le dire, que ce té-
moignage cadre parfaitement avec toute sa philoso-
phie et ses inclinations personnelles.
Comme vous pouvez le penser, en attribuant les
phénomènes religieux à une action réelle de Dieu,
James n'a pas manqué de s'attirer, soit les sourires
de pitié, soit les foudroyants anathèraes des esprits
positifs et éclairés qui, au nom de la science, l'ont
accablé sous une double objection. C'est d'abord
qu'il est inadmissible, de nos jours, de faire encore
intervenir Dieu, le surnaturel, le miracle, dans le
cours des choses, lequel est uniquement régi,
comme chacun sait, par les lois générales de la na-
ture. C'est ensuite que les faits invoqués, tirés de
l'expérience des croyants, s'expliquent aisément
par tout ce que la psychopathologie moderne nous
a appris des phénomènes de subconscience, en
sorte qu'il faut être bien aveuglé par la superstition
pour voir quoi que ce soit de divin dans ce salmi-
gondis d'hallucinations, d'extases, d'accidents mor-
bides de tout genre, qui constitue la vie des gens
religieux.
Cette seconde objection, pour com mencer par elle»
ne porte guère, car James a été l'un des premiers
à relever le rôle du subconscient en religion; seule-
ment, n'étant pas homme à se payer de mots, il a