La philosophie de William James - SpiritArchive.org

VOLONTÉ DE CROIRE 161
nous autres intellectuels (je ne dis pas intellectua-
listes), et qu'il n'y a rien dont nous devions lui
avoir une reconnaissance plus profonde que cet ac-
cent mis sur la volonté de croire, appuyé de l'exem-
ple personnel qu'il nous en donne. Je m'explique :
Les esprits cultivés de nos jours peuvent, à l'égard
de la religion, se diviser grosso modo, et en négli-
geant les nuances, en trois catégories :
Les uns sont des privilégiés. Grâce à leur tempé-
rament naturellement religieux et à un concours
favorable de circonstances (souvent tragiques), il
leur a été donné de faire de ces expériences intimes,
d'ordre plus ou moins mystique, qui apportent avec
elles la certitude absolue, et ils ont éprouvé l'inter-
vention directe de Dieu dans leur vie personnelle.
Désormais, quoi qu'il advienne, ils sont à l'abri du
doute, et l'on peut presque dire qu'ils marchent, non
par la foi, mais par la vue. ils sont bien à envier!
A l'autre extrême se trouvent les esprits positifs,
tout entiers au traintrain ordinaire des choses, et à
qui la science ou les affaires de ce monde suffisent
pleinement. Tantôt agressifs, tantôt indifférents vis-
à-vis des croyances d'autrui, pour eux-mêmes la reli-
gion est une hypothèse morte, une question réglée
et définitivement classée au nombre des supersti-
tions du passé. Eux non plus ne connaissent pas le
doute. Plaignons-les !
Entre ces deux camps, il y a la grande masse —
dont nous ici présents. Messieurs, faisons probable-
ment, en forte majorité, partie — pour qui le pro-
11