La philosophie de William James - SpiritArchive.org

216 APPENDICE
qu'il trouve également vagues et également honorables,
à savoir le désintéressement qui consent
fort bien à remettre en d'autres mains le soin ulté-
rieur des idéaux poursuivis, du moment qu'on sait
qu'il y sera pourvu, et d'autre part le désir naturel
et pressant d'assister soi-même à leur triomphe dé-
finitif. — Il ne voit pas d'objection à ce que certaines
parties de l'univers soient au bout du compte
perdues ou éliminées, et à ce que l'harmonisation
finale ne puisse se réaliser qu'au prix d'un certain
déchet et de sacrifices absolus. 11 semble que ce
soit là la seule solution, toute pratique, que M. James
entrevoie au problème du mal (qu'il ne traite d'ail-
leurs pas spécialement), car pour ce qui est des
explications optimistes et des tentatives de théo-
dicée, il est visible qu'elles lui font l'effet d'insipides
jongleries : le mal est pour lui une réalité, un élément
de l'univers, qu'on ne supprime pas en se bouchant
les yeux ou en le qualifiant de moindre bien.
La philosophie religieuse de M. James se carac-
térise au total, quant à sa méthode, par deux traits
d'ailleurs étroitement connexes. — Elle est empi-
rique, soucieuse de tenir compte des faits réellement
vécus, quels qu'ils soient; car la réalité est
bien trop riche et trop complexe pour être embrassée
par un seul individu, en sorte que l'on ne saurait
s'attendre à ce que tous aient les mêmes expé-
riences religieuses, la même foi, et qu'il ne faut
jamais omettre ou mutiler cette diversité. — Et elle
est pratique, voire utilitaire, rejetant comme vaine
toute spéculation sans conséquence pour la vie.