La philosophie de William James - SpiritArchive.org

REJET OU MONISME 39
rien n'échappe, en sorte que tout ce qui arrive ou
arrivera était déjà virtuellement contenu dans la
nébuleuse primitive, et qu'un esprit infîni, selon la
fiction de Laplace, aurait pu dès l'origine «calculer
avec une certitude mathématique la suite des évé-
nements in sxcnla sœculorum, rien qu'en faisant
varier le temps t dans la formule universelle. — A
la matière ou énergie de ces messieurs, Hegel et ses
disciples substituent son contraire, l'Idée absolue,
mais cela revient au même, car celle-ci engendre
tout le cours des choses avec la rigueur d'une dia-
lectique implacable, rien qu'en exécutant sa sempi-
ternelle valse à trois temps de la thèse, de l'anti-
thèse et de la synthèse. — Schopenhauer à son tour
explique tout par les poussées fatales et aveugles
du Vouloir-vivre, et von Hartmann par celles de
l'Inconscient. — Taine invoque l'Axiome universel
qui se prononce au sommet des choses, et Renan
l'Esprit infini qui pense tous les êtres finis, comme
le romancier ses personnages, par manière de dis-
traction. — Etc.
Vous le voyez, autant d'hymnes différents célébrant
l'Univers, mais qui ont tous également le mo-
nisme et le déterminisme pour refrain. Sous cette
variété de métaphysiques, quelle que soit l'essence
de leur Principe premier et le genre de nécessité
qui en découle — logique, géométrique, mécanique,
physico-chimique, voire psychologique, suivant la
mode du jour ou l'idiosyncrasie de leur auteur —
c'est toujours la même conception fondamentale