La philosophie de William James - SpiritArchive.org

RÉSUMÉ BT CONCLUSION 179
tion intellectualiste déplorable, mais une aberra-
tion où il se plaît maintenant à ne voir qu'une
simple maladresse d'expression sous laquelle se
cache une vision très exacte et profonde de la réa-
lité changeante, un sentiment très vif de ce devenir
perpétuel où les choses se transforment si souvent
en leur contraire, etc. De même encore, lorsque
James s'enthousiasme pour deux penseurs aussi
différents l'un de l'autre que Fechner' et M. Berg-
son, c'est qu'il a été conquis par leur manière de
voir intuitive et concrète, si riche, si pleine de
faits, si « cossue », qu'elle le fait passer par-dessus
bien des tendances de leur métaphysique fort peu
en harmonie avec les siennes.
Bref, on sent que James est devenu de plus en
plus indulgent à toutes les philosophies possibles,
à la condition qu'elles soient « anti-rationalistes »
et jaillissent, non des abstractions de l'intellect,
< G. Th. Fechner (1801-1887) était depuis longtemps
connu de James comme le fondateur de la Psychophysique,
cette science qui s'eObrce de mesurer l'intensité des sensations
par celle de leurs excitants; James ne faisait pas grand
cas de ce genre de recherches, dont il admirait la minutie,
mais qu'il regardait comme assez inutiles et sans intérêt
pour la psychologie proprement dite, prise sur le vif, telle
qu'il la pratiquait. Ce n'est que beaucoup plus tard, peu de
mois avant ses conférences d'Oxford, qu'il prit connaissance
des ouvrages philosophiques de Fechner, et il en fut aussitôt
enthousiasmé. Il m'écrivait en date du 3 janvier 1908 : « /
hâve just read the first half of Fechner's Zend Avesta, a
wonderful hook, by a wonderful genius. He had his vision
and he know how to discuss it, as no one's vision ever was
discussed. »