La philosophie de William James - SpiritArchive.org

THÉISME 143
comme dans le monisme, dont l'Ktre universel,
étant la source uniforme et identique d'où tout dé-
coule, ne saurait se manifester spécialement en cer-
tains points du cours des choses plutôt qu'en d'au-
tres. Mais n'oublions pas que dans l'univers plura-
listique de James, Dieu ne peut être qu'un être indi-
viduel et fini, la sphère des réalités spirituelles
une sphère d'expériences particulières et concrètes,
comme tout ce qui existe. Les interventions spé-
ciales de la divinité dans la vie du croyant, les mi-
racles, le surnaturalisme grossier et partie ulariste
dont James se réclame carrément — par oppo-
sition au surnaturalisme raffiné du monisme idéa-
liste, pour qui Dieu se révèle partout également, ce
qui, en pratique, équivaut à nulle part — tout cela
scandalise horriblement les mentalités intellectua-
listes, mais n'a rien de choquant dans une philoso-
phie qui ne tient compte que de l'expérience; car
pourquoi les réalités suprahumaines, s'il en existe,
n'interviendraient-elles pas à leur gré dans le
monde humain, aussi bien que celui-ci dans le
monde des animaux? Et pour ce qui est des fameuses
« lois générales », il va de soi qu'aux yeux de James,
comme de tout véritable erapiriste, elles ne sont
que des abstractions, des formules vides, en dehors
des cas particuliers où elles se trouvent réalisées ;
elles ne font qu'exprimer, et seulement par à peu près,
les relations coutumières des choses entre elles, leurs
habitudes contingentes, mais non une nécessité qui
planerait sur la réalité pour l'empêcher de jamais se