Cina - Paolino Vitolo

nario, era ripiegata su una pittura che affondava in realtà le sue radici
nell'arte accademica europea di fine ottocento, già presente in Cina.
Comunque dalla fine degli anni '50, e per tutto il periodo della "rivoluzione
culturale", coesistono fianco a fianco la pittura tradizionale ad inchiostro e
quella ispirata al "realismo socialista". Questa forma d' arte di regime, che si
manifesta attraverso opere di grande formato, è mossa da un sincero anche
se ingenuo slancio di ottimismo verso la costruzione di un mondo migliore e
presenta una capacità tecnica elevata.
Finiti gli anni della "rivoluzione culturale" (1966‐1972), morto Mao Zedong
(1976), e avviata l'apertura all'economia di mercato (1978), gli artisti cinesi
riflettono sulla loro società e sulla loro posizione in quello che è stato defi‐
nito il "villaggio globale". Il complesso rapporto tra Cina ed occidente e
l'altrettanto complessa visione artistico estetica che gli occidentali hanno
ancora oggi dell'Oriente, e della Cina in particolare, vengono messi in di‐
scussione spesso in modo critico ed ironico dagli stessi artisti cinesi dell'ul‐
tima generazione.
Il risultato è stimolante come nel caso dell’interazione tra modelli europei e
arte cinese espressa dal recente e ricorrente uso da parte di artisti locali di
avanguardia di pastiches e tableaux vivants ironici e provocatori, nei quali si
evidenzia l'attenzione e la critica verso l'arte occidentale.
Ciò che colpisce é il fatto che ancora oggi gli artisti cinesi contemporanei
mettano in discussione la visione che gli occidentali hanno dell'estetica
cinese, da alcuni sopravalutata senza capirla, da altri relegata a una margi‐
nalità esotica. Quello che i cinesi vogliono è una "terzo spazio", non orienta‐
le e non occidentale, ma interattivo "in betweenness", abitato da artisti
"non occidentali e non solo cinesi". Infatti è solo attraverso l'accettazione di
questo "terzo spazio", mentale più che fisico, che gli artisti asiatici e il loro
pubblico possono essere semplicemente se stessi, indipendentemente da
mode, mercato, ascendenze etniche e culturali, nello spazio/temporale del
terzo millennio. Una componente importante del "terzo spazio", sono so‐
prattutto i fuoriusciti del 1948‐49, stabilitisi in occidente, artisti liberi dalle
restrizioni imposte in patria dal regime comunista cinese. Pur conservando
le loro radici culturali, tali artisti riflettono sulla sorte di tutti gli esseri uma‐
ni e sul ruolo che l'arte deve avere nel XXI secolo. I pittori della nuova Cina
non vogliono essere artisti cinesi ma essere artisti e cinesi nel mondo globa‐
le.
Con la fine della rivoluzione culturale, emergono intorno al 1979 alcuni
gruppi di avanguardia, quali: lo sperimentalismo, il gruppo Star, il destruttu‐
ralismo della scrittura (denuncia della semplificazione linguistica fino al suo
annullamento), il fenomeno del Mao Pop (l'ossessiva ripetizione dell'imma‐
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