Prosa - Academia Brasileira de Letras

Subjetividade, história e genealogia em João Cabral
veis de imediato pela sua experiência sensível, que se deixa amalgamar à matéria
circunstante. Por conta disso, podemos inscrever o seu sujeito objetivamente,
uma vezque sua escrita vai, ao mesmo tempo, comportar a história
contada pelos seus antepassados – assumida como sua – e se confrontar com a
realidade que se lhe apresenta – figurada na sua obra de modo dissonante e não
como desdobramento daquela história. Assim, o seu sujeito se fazhistórico
pelo cruzamento justo de duas condições díspares e aparentemente inconciliáveis,
sobretudo porque nenhuma história comporta totalidades ou teleologias,
o que sua obra renega, aliás, do modo mais imperativo – seja quando se projeta
no Sertão ou na Andaluzia, que ele também forja à sua maneira. De sua criação
o saldo imperativo é o de uma forjadura, feita a partir de sua experiência concreta.
Isto já seria suficiente para lhe imputar um traço distintivo. Mas como
ele está criando algo, a partir de sua condição, se salva como sujeito de uma
classe, de um local e de uma história que se entrelaçam numa fusão que é, por si
mesma, poética.
Mesmo quando não tomado de modo explícito, o universo canavieiro acaba
irrompendo, eventualmente, noutras de suas composições, sob outras vestes,
sejam temas de Espanha ou formas modernizadas. Com isso, constitui-se
uma expressão pautada pela memória, onde uma história determinada e uma
subjetividade arredia se justapõem como grandezas que se consomem e se
equivalem na obra de João Cabral de Melo Neto. De mais a mais, a memória se
afigura no interior da sua obra como veículo que permite a retomada de uma
experiência que é, a um só tempo, histórica, familiar e subjetiva. Histórica,
porque singra um recorte temporal que remonta à ocupação holandesa e vai
até o início do século XX – quando se consuma a decadência definitiva daquele
tipo de sociabilidade –, muito embora seu imaginário focalize principalmente
o século XIX; familiar, porque os antepassados do poeta compuseram o
universo material e simbólico que deu sustentação ao patriarcado canavieiro; e
subjetivo, na medida em que o poeta viveu em engenhos de cana-de-açúcar –
fosse pela herança paterna, fosse pelo arrendamento de engenhos de fogo morto
–, quando de sua infância. Por tudo isso, podemos visualizar a obra cabralina
187