Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

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Maturana e a biologia do conhecer: o emocionar como característica
das relações
As idéias e afirmações de Maturana acerca do ser humano e, de suas
interações com o mundo em suas “ações de conhecer”, são bastante
contundentes. O autor admite os seres humanos como sistemas operacionalmente
fechados, desenvolvendo-se em um processo de “acoplamento estrutural com o
meio”, mas estruturalmente determinados, auto-organizados e auto-produtores:
autopoiéticos 11 .
Em sua Ontologia da Realidade, de acordo com Graciano e Magro (2002), o
autor propõe que
“ser vivo e circunstância mudem juntos através de um contínuo acoplamento
estrutural, em um processo por ele denominado deriva natural. Com essa
expressão, ele indica que não há pré-determinismo nem no ser vivo, nem no
todo do processo evolutivo. Determinismo, aqui, é algo que ocorre passo a
passo no encontro do ser vivo com a sua circunstância. Conhecimento e
evolução, portanto, se encontram na teoria de Maturana. Conhecer, assim
como adaptar-se, é apresentar uma conduta adequada, uma conduta
congruente com a circunstância na qual essa conduta se realiza, sendo
ambos possibilitados e determinados pela estrutura do ser em questão” (p.
23).
Sob a mesma hipótese explicativa para o fenômeno da evolução e o
fenômeno da cognição, o autor defende uma congruência interativa entre
organismo e meio, ser vivo e circunstância que, se explicita na afirmação de que
“no momento em que o organismo não está mais em congruência com sua
circunstância, morre – acaba o conhecimento de sua circunstância” (Maturana,
1998: 36).
11 Nas palavras do autor: “Nós, seres vivos, somos sistemas determinados em nossa estrutura. Isso quer dizer
que somos sistemas tais que, quando algo externo incide sobre nós, o que acontece conosco depende de nós,
de nossa estrutura nesse momento, e não de algo externo” (id. Ibid.,p.27).