Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

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20 outro como “legítimo outro na convivência social” na medida em que possibilita a linguagem, a comunicação e as relações entre os seres vivos 15 . Essa instigante constatação de que é preciso que haja algo que impulsione e assegure as relações sociais (o amor), desdobrando-se numa espécie de “vínculo” que permite aos seres vivos, aos seres humanos se comunicarem, tornando possível a convivência, nos impele a inúmeras reflexões. Podemos indagar acerca do modo como isso acontece, no plano das relações sociais, como esse algo (amor, para o autor) é manifestado e interpretado pelos seres vivos imersos nessas relações a fim de permitir que eles se comuniquem e se relacionem. Há um “vínculo” porque na medida em que o ser vivo – constituído no entrelaçamento do emocional com o racional – apresenta, expressa, sente, está imerso em disposições corporais e domínios de ação (emoções) que admitem o outro como um parceiro legítimo na convivência a relação social pode ocorrer, através das “coordenações consensuais de conduta de coordenações consensuais de conduta” que constituem a linguagem. Seu argumento central reside no fato de que se fundamenta na biologia, enfatiza: “Estou falando com base na biologia. Estou falando com base na compreensão das condições que tornam possível uma história de interações recorrentes suficientemente íntima para que possa dar-se a recursividade nas coordenações consensuais de conduta que constituem a linguagem” (id., ibid.,p. 25). Dadas a estrutura e o sistema, os organismos se movem e vão se afetando mutuamente. No organismo humano a linguagem emerge como uma instância de maior complexidade. A linguagem aparece nas considerações do autor como “coordenações consensuais de conduta de coordenações consensuais de 15 Em suas palavras: “O amor é a emoção que constitui o domínio de ações em que nossas interações recorrentes com o outro fazem desse outro um legítimo outro na convivência. As interações recorrentes no amor ampliam e estabilizam a convivência; as interações recorrentes na agressão interferem e rompem a convivência. Por isso a linguagem, como domínio de coordenações consensuais de conduta de coordenações consensuais de conduta, não pode ter surgido na agressão, pois esta restringe a convivência, ainda que, uma vez na linguagem, ela possa ser usada na agressão” (Maturana, 1998: 22-23).
21 conduta”, é o que possibilita que o amor como a emoção (“fenômeno biológico elementar, comum aos homens e animais”) que a mobiliza, impulsiona, seja interpretado, compreendido pelos seres vivos? Como se dá essa relação? Maturana (1998) nos traz à discussão um interessante modo de abordar a questão das emoções em relação à linguagem e, mais especificamente, no que se refere ao embate racional x emocional. Para esse autor é no entrelaçamento de ambos os aspectos ou fatores que nos desenvolvemos como seres humanos. A velha e arraigada oposição entre razão e emoção, frente a qual estamos acostumados a pensar apenas nos impediria de perceber que há emoções que impulsionam todas as nossas ações e pensamentos. O autor procura romper a dicotomia que se explicita na oposição: razão/emoção, afeto/intelecto, partindo de uma perspectiva do âmbito da biologia. O conceito de autopoiese, cujo princípio organizador é o ser vivo – em oposição à máquina, analogia que marca muitas das concepções científicas desde o século XVII – se coloca como fundamental. A grande questão que Maturana se coloca está relacionada à compreensão e explicação das interações entre os seres vivos e o meio, cuja complexidade vai gradativamente variando, diferenciando-se em relação às diferentes espécies – reconhecendo a importância de colocar a discussão da psique, da linguagem e até das emoções, no campo da ação, da relação. Salientando as interações entre organismo e meio, Maturana (1998), assume uma concepção fundamentalmente biológica das emoções humanas, defendendo que estas são disposições corporais próprias dos animais e dos seres humanos, de forma indistinta: “No emocional, somos mamíferos. Os mamíferos são animais em que o emocionar é em boa parte, consensual, e nos quais o amor em particular desempenha um papel importante. Mas o amor, como a emoção que constitui o operar em aceitação mútua e funda o social como sistema de convivência, ocorre também com os chamados insetos sociais”(p. 25).
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