Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

35
Já os motivos, são definidos pelo autor como “sistemas de necessidades”
que vão se configurando de forma relativamente estável na dinâmica da
personalidade, participando diferentes núcleos ou “zonas de sentidos” que
atravessam as inúmeras formas de atividades do sujeito, podendo ser
denominados como “tendências orientadoras da personalidade”. Apresentam-se,
assim, como “configurações subjetivas”, na medida em que “permitem
compreender a motivação como integração de sentidos de diferentes
procedências 51 ” (p. 246).
É então que Gonzáles Rey (2002) – a partir da perspectiva de Davidov para
quem as emoções são inseparáveis das necessidades pois: “enquanto discutimos
uma certa emoção, nós sempre identificamos a necessidade sobre a qual se
baseia a emoção”– defende a compreensão das emoções como “um sistema de
registro pelo qual o sujeito consegue mobilizar-se subjetivamente para o
desenvolvimento de uma atividade”. E acrescenta ainda:
“é a emoção que define a disponibilidade do sujeito para atuar, o que é, em si
mesmo, um sentido subjetivo que aparece por meio de emoções que
expressam a síntese complexa de um conjunto de estados sobre os quais o
sujeito tem ou não consciência, mas que são essencialmente estados
afetivos, que historicamente têm se definido por categorias como auto-estima,
segurança, interesse, etc., que são estados que definem o tipo de emoção
que caracteriza o sujeito para o desenvolvimento de uma atividade e dos
quais vai depender muito a qualidade da realização do sujeito nessa
atividade” (p.245).
Também aqui, em relação ao conceito de emoção, Gonzáles Rey (2002)
admite a importância do trabalho de Maturana ressaltando que esse autor
“estabeleceu uma relação entre emoção e ação, que sem dúvida, qualifica
culturalmente a emoção sem condicionar sua aparição de forma linear em um
sistema de significado. A ação tem inúmeros desdobramentos que levam a
51 Os motivos são formações de sentido, mas não podem definir de forma direta o sentido subjetivo de uma
ação ou atividade de um sujeito, pois o sentido, tal como postulado pelo autor, está associado a uma ação que
integra elementos de sentido que aprecem no curso da ação. Vão além de determinantes intrapsíquicos e se
constituem como uma “formação psíquica que geradora de sentido presente em toda atividade humana”.
Exemplifica: “o motivo sexual não representa simplesmente o estado dinâmico associado à biologia da
sexualidade, mas esse estado se ativa dentro de um conjunto de elementos de sentido subjetivo que estão
associados à história de cada indivíduo concreto, assim como ao contexto cultural em que vivem” (Gonzáles
Rey, 2002: 147).