Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

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emoções que não dependem de forma direta de uma significação. A relação
entre as emoções e os significados define-se na constituição dos sentidos
subjetivos, dentro dos quais essa relação não aparece como determinação de
um desses aspectos sobre o outro” (p. 245).
Procura assim, mediante tal argumentação destacar a sensibilidade e a
experiência do sujeito em meio as suas vivências e a sua história individual, o que
é de suma importância.
Considerando que, nesta perspectiva defendida por Gonzáles Rey,
fundamentada em importantes concepções de Maturana acerca da emoção e do
ser vivo enquanto ser autopoiético, “é a relação entre emoção e ação que a
qualifica como um processo cultural que independe da significação” – que aparece
inúmeras vezes na obra do autor em oposição ao subjetivo e ao emocional –
assinalamos a emergência do fator cultural como relevante. Mas, esse “cultural”,
que está na relação, como impregna, marca constitui as emoções e o próprio
sujeito?
Tais considerações o levam a um conceito de emoção que assim se
explicita:
“As emoções constituem um processo de ativação somática produzida por
uma experiência, que pode ser exterior ao sujeito, corporal, psíquica e no
caso dos seres humanos, simbólica, dimensão diferenciada do caráter
histórico-cultural do psiquismo humano. O caráter simbólico da psique
permite a expressão da emoção diante dos conteúdos simbólicos, o que não
implica que esta deixe de responder a outras formas de registros e que, ao
aparecer, atuem sobre a psique de diferentes formas, sem que a origem
desse processo seja necessariamente de natureza simbólica” (Gonzáles Rey,
2002: 242).
O autor diferencia o simbólico do caráter histórico-cultural, de maneira que
as emoções podem “responder a outras formas de registros e que, ao aparecer,
atuem sobre a psique de diferentes formas, sem que a origem desse processo seja
necessariamente de natureza simbólica”. Quais seriam então essas outras formas
de registro? E, como seriam as emoções compreendidas e interpretadas nessa
relação em que simbólico e histórico-cultural de distinguem? (Tal como Maturana,
no nível de coordenações de ações e sinais imersos nas relações sociais?). Aqui,