Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

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Maturana e as coordenações consensuais de conduta: o linguajar, o
emocionar e o conversar
Maturana não se detém na análise das possíveis relações entre emoção e
consciência, mas é interessante notar que o autor admite o caráter relacional
destes fenômenos, que mantêm entre si uma relação causal.
Partindo de um princípio biológico, explicitado anteriormente, o autor
considera os seres humanos como sistemas operacionalmente fechados,
autopoiéticos e estruturalmente determinados, e as emoções como características
desses sistemas. Defendendo que os sistemas vivos são “entidades autônomas”
que, apesar de necessitarem de um meio para sua existência concreta, de
“intercâmbio de material”, todos os fenômenos relacionados a eles dependem
essencialmente da “forma pela qual sua autonomia é realizada” (Maturana,
2002:134). Enfatizando a ação e a relação do/entre organismo e meio, Maturana
afirma que a autoconsciência não está no cérebro, mas que pertence ao espaço
relacional que se constitui no operar humano, na linguagem.Traz assim à
discussão a questão da linguagem.
Ao reconhecer e admitir que somos “sistemas determinados em nossa
estrutura” e que sofremos influência do meio circundante, o autor volta-se ao
espaço de relações em que se dá a convivência humana, procurando enfatizar a
complexidade destas relações. Desta forma, o autor salienta:
“O humano surge, na história evolutiva da linhagem humana à qual
pertencemos ao surgir a linguagem, porém se constitui de fato como tal na
conservação de um modo de viver particular centrado em compartilhar
alimentos, na colaboração de machos e fêmeas na criação das crianças, no
encontro sensual individualizado recorrente, e no conversar. Por isto, toda
relação humana se estabelece na linguagem (...)” (Maturana, 1998: 86).
Então, segundo Maturana, toda a história individual humana é sempre uma
epigênese na convivência humana: