Emoções: uma discussão sobre modos de conceber e teorizar

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“O que conotamos quando falamos da psique e do psíquico tampouco ocorre
no cérebro, mas se constitui como um modo de relação com a circunstância
e/ou com o outro, que adquire uma complexidade espacial na recursividade
do operar humano na linguagem”(Maturana, 1998: 28).
Percebemos um modo de compreender o ser humano, e os fenômenos ou
processos que os constituem com uma ênfase nas (inter)relações que se
estabelecem nas/pelas interações entre organismo e meio.
Assim compreendido o funcionamento psíquico, relacionado à linguagem, ao
princípio de autopoiese, indagamos como a emoção é concebida pelo autor:
“quando falamos de emoções, estamos fazendo referência aos domínios de ações
nos quais um animal se move, às ações possíveis do outro que pode ser tanto um
animal ou como uma pessoa. Desse modo, as emoções são concebidas pelo autor
como os “diferentes domínios de ações possíveis nas pessoas e animais, e as
distintas disposições corporais que os constituem e realizam” (id., ibid.,p.22).
Há uma idéia bastante relevante que convém ser destacada: a de que as
emoções permeiam, influenciam e interferem nas relações humanas. A partir de
então, Maturana opta na discussão que faz sobre sua teoria, por utilizar o termo
emocionar, pois defende que este contempla o caráter dinâmico, de fluidez das
emoções que são definidas por domínios de ações em que se movem – e são
movidos? – os seres vivos. Tais considerações e constatações o levam a afirmar
que diferentes emoções especificam diferentes domínios de ações, sendo que
comunidades humanas que se fundam em emoções diferentes do amor, estarão
constituídas em outros domínios de ações: “em coordenações de ações que não
implicam a aceitação do outro como legítimo outro na convivência, e não serão
comunidades sociais” (id., ibid., p. 26).
Desta forma, para o autor, o amor é a emoção fundandora do social, é o que
possibilita o que ele classifica como o processo de hominização, porque coloca o