Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Conclusão
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no que diz respeito ao tratamento do tema do amor. O segundo aspecto prende-
se com o significado que esta posição pode assumir.
Começando pelo primeiro aspecto, a interpretação que foi realizada
permite perceber o quanto a experiência amorosa aí narrada se distancia de uma
vivência do amor realizada de acordo com os códigos do amor cortês. Apesar de
serem vários os vestígios da presença do amor cortês em Vita Nuova 200 ,
facilmente se conclui que Dante deixa para trás esses vestígios e inaugura um
novo entendimento da experiência amorosa, quando coloca a essência da relação
amorosa, não na visão da amada mas no seu louvor e posteriormente na sua
contemplação; quando apela à presença do conselho da razão entendida como
capacidade de discernir, de julgar e de garantir que a experiência da razão não se
subordina aos apetites; quando entende o amor como um sentimento
desinteressado; quando evidencia as virtudes contidas na amada e no amor
enquanto sentimento; e finalmente quando consegue ver no amor à mulher uma
forma de ascender até Deus. Todos os aspectos acabados de referir mostram que
em Vita Nuova o papel de Dante se desenrola a dois níveis: ele é o narrador de
uma experiência que é pessoal, mas ele é também aquele que a procura
compreender. Uma compreensão à luz dos pontos de vista desenvolvidos pelos
teólogos. Só que enquanto aqueles teólogos tinham desenvolvido esses pontos
de vista tomando como referência o amor divino, Dante tem no amor humano o
centro do seu interesse. Deste modo é-se conduzido ao segundo aspecto a ter
em conta e que se prende com o significado que este tratamento do amor
subjacente ao texto da Vita Nuova poderá encerrar.
Na sequência do que acabada de se referir no parágrafo anterior, o leitor
de Vita Nuova recolhe da leitura da obra a impressão de que a história de amor
que está a ser narrada é a história de um amor que não está configurado com a
humanidade. Contudo, o amor de que Dante fala não deixa de ser um amor
humano, porque ao ser vivido da forma que é narrada confere à capacidade de
amar do homem uma dignidade que não estava de acordo com a imagem que
naquele tempo se tinha sobre o amor e que era ainda uma consequência da
condenação de Paris de 1277.
200 Salienta-se a importância concedido à visão da mulher amada, à descrição das alterações de ordem física
que ocorrem no sujeito do amor quando confrontado com essa visão, à necessidade de manter a identidade
da amada em segredo e a sustentação da relação amorosa na obtenção da saudação.
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