Reflexões Sobre o Amor na Vita Nuova de Dante Alighieri

Capítulo IV – O AMOR NA VITA NUOVA DE DANTE ALIGHIERI
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por esse motivo, só pode ser um mau amor, um amor capaz de separar o sujeito
do verdadeiro amor, daquele que é vivido de acordo com o “conselho da razão”. É
assim que Dante associa à vivência desta experiência amorosa que ocorre depois
da morte de Beatriz uma atitude de recriminação que é, compreensivelmente,
uma atitude de auto-recriminação.
A ausência do conselho da razão é pois o elemento em função do qual se
processa a distinção entre um bom amor e um mau amor, que é também a
distinção entre dois modos de amar: o amar de acordo com o apetite, de acordo
com o desejo, e o amar de acordo com o conselho da razão.
Neste episódio de Vita Nuova é o contraste entre estas duas formas de
amar, que Dante analisa também da perspectiva da oposição entre amar de
acordo com o coração e amar de acordo com a alma 126 , que surge evidenciado,
sendo claro o partido tomado pela segunda forma de amar e que corresponde à
sua forma de amar Beatriz. É pois com alívio que na sequência de uma visão da
“gloriosa Beatriz com aquelas vestes sanguíneas com que me apareceu na
primeira vez”, Dante se vê de novo a pensar na sua nobilíssima dama, revivendo
todo o tempo passado. Se por um lado este reviver tem como consequência o
reacender do «apaziguado pranto», em que a atracção pela gentil dama o fizera
cair, por outro lado permite-lhe o arrependimento da situação a que o desejo o
conduzira “contra a constância da razão”.
O contraste entre estas duas formas de amar será retomado na Divina
Comédia, primeiro no Inferno, no Canto V, a propósito da relação entre Francesca
da Rimini e Paolo Malatesta, apresentados como exemplos de pecadores carnais
porque submeteram a razão ao apetite, e depois no Purgatório, no Canto XVIII,
considerado o Canto onde surge a doutrina dantesca do Amor. Aí, o tema do
conselho da razão presente no modo como o amor deve ser experienciado será
retomado. A razão surge apresentada como «innata v’é la virtu che consiglia» 127 .
Um conselho que surge legitimado pela natureza que lhe é conferida enquanto
faculdade que ajuíza, que discerne, que fundamenta o acto de julgar e portanto o
conselho, e que deste modo é capaz de permitir que o apetite permaneça no
limiar do acto de amar, impedindo que este seja determinado pelo desejo de
126 DANTE.Vita Nuova, Cap. XXXVIII, 5-6, p. 229-230.
127 DANTE. Divina Comédia, Purgatório, Canto XVIII, v. 62, Lisboa, Bertrand Editora, 1995, p.456.
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